儒家文明的傳播

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1、第四課儒家文明的傳播教學(xué)目標(biāo):⑴、儒家文明的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)⑵、在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1、傳播國(guó)家：朝鮮、越南和日本2、傳播途徑：漢字教育和儒學(xué)教育朝鮮和越南推行科舉制日本設(shè)立了以儒家思想為主要教育內(nèi)容的國(guó)家官學(xué)一、儒家教育3、影響（2）形成儒家文化圈（1）儒家的忠孝之道、克己復(fù)禮仍被視為傳統(tǒng)美德和社會(huì)基本倫理道德二、集權(quán)政治1、朝鮮（1）新羅參照唐朝政治制度，建立了中央集權(quán)的官僚體制（2）李朝仿照大明律編成本國(guó)律令《經(jīng)國(guó)大典》2、越南（1）歷代王朝仿效中國(guó)的政治制度，實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治（2）黎朝制定越南第一部完整的法典《洪德法典》3、日本（1）派遣了十多批遣唐使唐學(xué)生，掀起學(xué)習(xí)中

2、國(guó)的熱潮（2）7世紀(jì)建立以天皇為首的中央集權(quán)的政治體制，大化改新二、集權(quán)政治共同點(diǎn)（1）中央集權(quán)制度都建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上（2）三國(guó)都曾推行土地國(guó)有制限制土地兼并（3）加強(qiáng)國(guó)家對(duì)土地和農(nóng)民的控制，以此擴(kuò)大國(guó)家稅源三、儒家文明與現(xiàn)代化1、日本（1）明治維新后，仍將儒家道德作為傳統(tǒng)文化的精髓。（2）儒家道德與西方科學(xué)技術(shù)和新式學(xué)校教育并行發(fā)展。明治維新后，日本走上資本主義道路，全面接受歐美文化，儒學(xué)受到空前沖擊。此后日本開始根據(jù)實(shí)際需要對(duì)儒學(xué)改造與利用，日本逐步把儒家倫理中的合理因素納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程，到20世紀(jì)60年代創(chuàng)造出資本主義國(guó)家又一個(gè)現(xiàn)代化成功的實(shí)例。日本現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，就是

3、吸收與改造儒家倫理的過(guò)程。早在19世紀(jì)中期，思想家佐久間象山就倡導(dǎo)“東洋道德，西洋藝術(shù)”，即把東方思想與西洋的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)。澀澤榮一將儒家倫理納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程。他以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)，從理論上解決了儒家的重義輕利說(shuō)，把道德與經(jīng)濟(jì)、義與利、“士魂”(武士道精神)與“商才”(資本主義經(jīng)營(yíng)方式)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，從而把以往賤商的“義利”觀轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谫Y本主義工商業(yè)發(fā)展的新的倫理觀。這一新的經(jīng)濟(jì)倫理思想對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的運(yùn)行起了不可替代的作用，很快滲入工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、畜牧、交通運(yùn)輸和金融等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在“義”的旗幟下追逐著經(jīng)濟(jì)效益。三、儒家文明與現(xiàn)代化2、新加坡（1）1982年，政府宣布在中學(xué)

4、設(shè)立儒家倫理課程，成立儒家思想倫理委員會(huì)。（2）在中學(xué)全面開設(shè)《儒家倫理》課程，推廣儒家倫理價(jià)值觀念。對(duì)韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣、香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用的因素：①外部世界比較有利的發(fā)展環(huán)境。②實(shí)行正確的經(jīng)濟(jì)政策。③發(fā)揮政府的積極作用。④中國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。在新加坡教育部門廊里的標(biāo)語(yǔ)牌上，寫著所有學(xué)校都要給學(xué)生灌輸?shù)?個(gè)“共同價(jià)值觀”。它們是：1、國(guó)家高于社區(qū)和社會(huì)，社區(qū)和社會(huì)高于自我。2、家庭是社會(huì)的基本單位。3、社區(qū)支持和尊重個(gè)人。4、要共識(shí)而不要沖突。5、種族和宗教和睦。這顯然是國(guó)家制定的五個(gè)共同價(jià)值觀的精華縮寫。義仁孝悌禮體現(xiàn)儒學(xué)的哪些倫理?新加坡學(xué)校的師生，每天必須參加國(guó)

5、旗的升降儀式，面對(duì)國(guó)旗集體背誦“信約”：“我們是新加坡的公民，誓愿不分種族、語(yǔ)言、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)公正平等的民主社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家之幸福、繁榮與進(jìn)步共同努力”。這就是學(xué)校里每天都要進(jìn)行的價(jià)值觀的教育、國(guó)家精神的教育。體現(xiàn)儒學(xué)的哪方面?zhèn)惱?新加坡建國(guó)40余年，我們不斷聽到這樣的疾呼：“我們必須重視年輕一代的文化素養(yǎng)，否則當(dāng)我們滔滔不絕的向別人夸耀我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的時(shí)候，來(lái)到文化時(shí)便啞口無(wú)言，把我們的文化貧乏癥給暴露出來(lái)”。這是新加坡的“文化憂患”！李光耀１９２３年生于新加坡。祖籍中國(guó)廣東省。新加坡萊佛士學(xué)院畢業(yè)。先后在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、劍橋大學(xué)和中殿律師學(xué)院學(xué)習(xí)，１９５０年獲中殿律師學(xué)院

6、律師資格。１９５５年當(dāng)選為立法議會(huì)議員。１９５９年６月任新加坡自治政府首屆總理。李光耀擔(dān)任共和國(guó)總理至１９９０年１１月２７日。１９９４年１０月５日當(dāng)選為新成立的國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。１９９７年１月起任內(nèi)閣資政。李光耀多次訪問(wèn)中國(guó)。李先生如此終身刻苦學(xué)習(xí)華文，不可否認(rèn)，有從政的需要，但也深刻的反映了他的作為華人的價(jià)值觀——不懂華語(yǔ)的華人是被人瞧不起的！而且，他還想通過(guò)自己的以身作則、以身示范，將這種價(jià)值觀傳導(dǎo)給年輕一代華族子弟?！靶录悠轮浮钡倪@種價(jià)值觀顯然對(duì)新加坡的華文教育有著廣泛、深遠(yuǎn)而又積極的影響。李光耀先生的第三任華文教師蔡志禮說(shuō)：“李資政以82歲高齡，依然對(duì)學(xué)習(xí)華文充滿

7、熱情。他學(xué)習(xí)華文時(shí)展現(xiàn)的童真、好奇、興致勃勃、鍥而不舍、絕不輕言放棄的精神，令人非常感動(dòng)?！鄙鐣?huì)的穩(wěn)定基于人們之間的不平等關(guān)系。“倫理五?！?即“五倫”基于五種基本關(guān)系：君臣、父子、兄弟、夫妻以及朋友之間。這些關(guān)系是不平等并且互補(bǔ)的：下級(jí)要對(duì)上級(jí)表示尊重與服從，上級(jí)要保護(hù)和體諒下級(jí)。換言之，儒學(xué)“五倫”要求君敬臣忠，父慈子孝，夫唱婦隨，兄友弟恭，朋誼友信。新加坡教育部門認(rèn)為，道德教育對(duì)于社會(huì)的安定、國(guó)家的建設(shè)、實(shí)有不可忽視的貢獻(xiàn)。從國(guó)家領(lǐng)袖的言