學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略結(jié)題報(bào)告

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1、今年以來(lái)我們?cè)谏霞?jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)精神文明辦的關(guān)心支持指導(dǎo)下堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)困生轉(zhuǎn)化策略結(jié)題報(bào)告篇一：“學(xué)困生”轉(zhuǎn)化策略結(jié)題報(bào)告　　“學(xué)困生”多元轉(zhuǎn)化策略研究報(bào)告　　一、問(wèn)題提出的背景及理論意義　　有學(xué)校存在，有教育存在，學(xué)生的發(fā)展就會(huì)存在差距，特別是在應(yīng)試教育還有一定市場(chǎng)的情況下，因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生一些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，已經(jīng)成為教育的老大難問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，幫助學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生學(xué)習(xí)，并促進(jìn)他們從不同的層面、不同的領(lǐng)域健康地發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)校的重要工作之一，更是每

2、一位任課教師所做的重要工作。既然學(xué)困生是一種客觀存在，我們就沒(méi)有必要去回避，對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校和班級(jí)出幾個(gè)學(xué)困生，不足為奇，但對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，把教好學(xué)生的希望寄托在學(xué)校，學(xué)校就有責(zé)任把每一個(gè)學(xué)生教好?！　≈煊佬陆淌谠谒慕逃撝段业慕逃硐搿芬粫?shū)的序言中說(shuō)：“教育：為了一切的人，為了人的一切。教育的理想是為了一切的人——無(wú)論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的；教育的理想是為了人的一切——無(wú)論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的?！边@“一切的人”，理所當(dāng)然

3、也包括學(xué)困生。緊緊圍繞中心工作以創(chuàng)建區(qū)級(jí)文明單位活動(dòng)為載體切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)深入開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)今年以來(lái)我們?cè)谏霞?jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)精神文明辦的關(guān)心支持指導(dǎo)下堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀　　在轉(zhuǎn)化學(xué)困生的過(guò)程中，不同的教師對(duì)學(xué)困生的態(tài)度和轉(zhuǎn)化都存在的許多的差別與問(wèn)題。針對(duì)該問(wèn)題，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納提出了“多元智能理論”?！岸嘣悄芾碚摗闭J(rèn)為，每個(gè)人都至少具有八項(xiàng)智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交

4、往智能、自省智能、只是各人表現(xiàn)有所不同。如果給予適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和指導(dǎo)，大部分人都能使八項(xiàng)智能發(fā)展到相當(dāng)高的水平。學(xué)校教育中，不應(yīng)該有所謂差生的存在，只有各具特點(diǎn)，不同方向發(fā)展的可造就人才。　　二、課題研究的實(shí)施策略　　本課題研究旨在通過(guò)依據(jù)“多元智能理論”的指導(dǎo)，使教師要真正認(rèn)識(shí)到每　　一位學(xué)生都是最優(yōu)秀的，要徹底拋棄以往片面的智能觀。要用不同的尺子衡量學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的長(zhǎng)處，寬容學(xué)生困生的不足。在實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，有許多被傳統(tǒng)智能觀認(rèn)為是“智優(yōu)”、學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生進(jìn)入工作崗位后卻表現(xiàn)平庸；相反

5、，有不少被認(rèn)為是“一般”，甚至是“差生”的人進(jìn)入某一個(gè)行業(yè)卻可能創(chuàng)造出驕人的成績(jī)。所以在在教育中要正視每一位學(xué)困生,對(duì)他們要有正確的看待和評(píng)價(jià).　　1、對(duì)學(xué)困生定義的界定。緊緊圍繞中心工作以創(chuàng)建區(qū)級(jí)文明單位活動(dòng)為載體切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)深入開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)今年以來(lái)我們?cè)谏霞?jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)精神文明辦的關(guān)心支持指導(dǎo)下堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀　　學(xué)習(xí)困難學(xué)生是指那些在理解和使用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言方面有一種或幾種基于心理障礙的兒童，可表現(xiàn)為聽(tīng)、

6、說(shuō)、閱讀、思維、拼寫(xiě)和數(shù)學(xué)計(jì)算等方面的不完善；指的是智力正常，但由于學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，或由于方法不當(dāng)，或由于社會(huì)、家庭環(huán)境影響，造成學(xué)習(xí)效果低下，達(dá)不到要求的學(xué)生，主要指學(xué)生的智力同學(xué)業(yè)成績(jī)比較時(shí)，智力在標(biāo)準(zhǔn)以上但學(xué)業(yè)成績(jī)顯著低劣者，但又不存在視聽(tīng)和運(yùn)動(dòng)缺陷、智力落后和智力障礙，又不包括在經(jīng)濟(jì)、文化等方面處境的不良?！　?、對(duì)研究方法的界定?！　〖热话颜n題命名為“‘學(xué)困生’轉(zhuǎn)化策略實(shí)驗(yàn)研究”，那么，就應(yīng)該在“轉(zhuǎn)化”上下功夫，要想一切辦法幫助學(xué)困生取得進(jìn)步，穩(wěn)定學(xué)困生的思想情緒，矯正學(xué)困生的人格缺陷，改

7、變學(xué)困生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)困生學(xué)習(xí)的方法，肯定學(xué)困生的微小進(jìn)步，使學(xué)困生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，無(wú)論在哪一方面都產(chǎn)生質(zhì)的飛躍?！　∈紫纫ば牧私?。研究者（主要是班主任和任課老師）要從不同的角度全面了解每一位學(xué)生困生存在差異的原因，以便在“轉(zhuǎn)化”過(guò)程中做到對(duì)癥下藥?！　∑浯我獌A心幫助。研究者（主要是班主任和任課老師）要對(duì)學(xué)困生傾注一顆愛(ài)心，要做到與學(xué)困生“親密接觸”，深入學(xué)困生內(nèi)心世界，讓學(xué)困生自己有進(jìn)步的信心和動(dòng)力。　　再次是培養(yǎng)習(xí)慣。要從點(diǎn)滴入手，用“滴水穿石”的韌性和毅力，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)課的習(xí)慣，讀書(shū)的習(xí)

8、慣，做筆記的習(xí)慣，完成作業(yè)的習(xí)慣，正確對(duì)待考試的習(xí)　　慣，思考的習(xí)慣，流利表達(dá)的習(xí)慣等等。著名教育家曼恩說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣仿佛一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會(huì)變得牢不可破?！本o緊圍繞中心工作以創(chuàng)建區(qū)級(jí)文明單位活動(dòng)為載體切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)深入開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)今年以來(lái)我們?cè)谏霞?jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)精神文明辦的關(guān)心支持指導(dǎo)下堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀　　最后要立足進(jìn)步。不要指望在很短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)困生都有變化，要用漸進(jìn)