《妙法蓮華經(jīng)》淺釋之8五百弟子授記品

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1、妙法蓮華經(jīng)?五百弟子授記品淺釋?姚秦三藏法師鳩摩羅什譯美國萬佛圣城宣化上人講述?卷四???五百弟子授記品第八?這一品是佛為五百弟子授記，實(shí)已把千二百五十弟子包括在內(nèi)。在此佛開權(quán)顯實(shí)，示一佛乘，余二非真。為阿羅漢、辟支佛二乘人開示菩薩道事，皆當(dāng)授記，未來世咸得成佛。凡聽聞受持者，皆應(yīng)發(fā)大乘心，修學(xué)菩薩道法，作法華會上未來預(yù)記弟子。?爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復(fù)聞宿世因緣之事。復(fù)聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心凈踴躍。即從座起。到于佛前。頭面禮足。卻住一

2、面。瞻仰尊顏。目不暫舍。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性。以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著。我等于佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。?當(dāng)爾之時，富樓那彌多羅尼子，即滿慈子，從佛所說，得知化城方便智慧（第七品），隨眾生機(jī)宜而為說法。又聞諸大弟子，即前千二百五十人得授成佛記別。復(fù)聞宿世因緣之事，即化城品，舉昔上子復(fù)講因緣。又聞諸佛有大智慧，隨緣自在，通達(dá)無礙，這是前所未有，故心地清凈而踴躍異常。即從座起，到佛前跪下，頭面致敬，接足作禮。禮佛已，退立一面，瞻仰佛之尊顏，目不轉(zhuǎn)睛。自心作

3、念，世尊甚是希有奇特，佛之所為，更是罕有，能以權(quán)巧方便智力，隨順眾生而說種種方便利導(dǎo)的佛法，令眾生拔除貪著，不復(fù)染污六塵之境。我等智劣根淺，故未能盡說及宣揚(yáng)諸佛功德，唯有吾佛，大覺世尊，能知我及眾生求佛深心，本來大愿。?爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其于說法人中。最為第一。亦常嘆其種種功德。精勤護(hù)持。助宣我法。能于四眾示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自舍如來。無能盡其言論之辯。?爾時佛告訴諸大比丘：‘你們現(xiàn)在見到這一位聲聞乘的富樓那彌多羅尼子嗎？他在宿世中，曾發(fā)大愿要助佛弘揚(yáng)教

4、法。我很贊賞他，因?yàn)樗f法第一?！?dāng)初佛轉(zhuǎn)大法輪，除了佛親自說法外，亦由徒眾們輪流說法。為了激發(fā)徒眾們講經(jīng)說法的智力辯才，佛陀常常給予說法者評語，使他們百尺竿頭更進(jìn)一步。在萬佛圣城，亦仿效此佛制轉(zhuǎn)說法法輪，使說法者能任意發(fā)揮，推而廣之，擴(kuò)而充之，深入佛法之奧妙，但必須合乎經(jīng)中之道理。?富樓那善說諸微妙法，因此天人，乃至于餓鬼、畜生都樂意聽聞。即使是好戰(zhàn)的阿修羅，亦馬上停止戰(zhàn)斗而默然聽法。此外，阿羅漢及菩薩亦同樣喜愛聽他說法。佛常贊欺富樓那，過去生中廣修供養(yǎng)三寶，及種種功德，精進(jìn)勤修，善能護(hù)持宣揚(yáng)佛法。又善于為四

5、眾開示使之獲大法益。除了佛外，在大眾中沒有人能比得上富樓那之辯才無礙，眾弟子中，說法第一。?汝等勿謂富樓那。但能護(hù)持助宣我法。亦于過去九十億諸佛所。護(hù)持助宣佛之正法。于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法。明了通達(dá)。得四無礙智。常能審諦清凈說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命。常修梵行。彼佛世人。咸皆謂之實(shí)是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故。常作佛事教化眾生。?釋迦牟尼佛言：‘你們不要以為富樓那只能護(hù)持助化宣揚(yáng)釋迦牟尼佛所說的法，他早在過去無量

6、劫中已能擁護(hù)奉持無量諸佛之法。于諸佛處，亦是說法人中之第一?！帜芡ㄟ_(dá)明了諸佛所說空寂之法（般若智。三藏阿含為半智教，法華涅槃為滿智教，故般若智是對半圓滿），得四無礙智，即四無礙辯：（一）法無礙辯。（二）義無礙辯——由一義而演說成無量義，又由無量義而歸納為一。一為無量，無量為一。一即無量，無量即一，圓融無礙。（三）辭無礙辯——愿說佛法。（四）樂說無礙辯——樂于說法，從未懈息。善于觀機(jī)逗教，甚至見到豬、狗等也為它說法。他對豬說：‘你不要再貪吃貪睡了，也不要再躲懶偷安不精進(jìn)，否則來世會再墮落為豬，則永無脫離三惡道

7、之日?！矊钒l(fā)出勸言：‘你今后不要再慳貪，往金錢堆里鉆，把銅板鉆呀鉆的，都化成水了！這樣何苦呢？應(yīng)早日回頭，反迷歸覺?！?‘常能審諦清凈說法，無有疑惑’：常能審察所說的是清凈法，無有疑惑之心。若人對自己所說之法起了懷疑：‘剛才我所講的對不對呢？’自起疑時，亦會令聽眾頓時起疑：‘簡宜胡說八道，不要聽他的！’?富樓那雖身為羅漢，卻已具足菩薩神通之力，那是因?yàn)樗谒奘乐校研衅兴_道，并隨其壽命，于佛處修種種凈行。‘彼佛世人，咸皆謂之實(shí)是聲聞’：富樓那本是菩薩，但他‘內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞身’，隱實(shí)顯權(quán)，示聲聞相，藉

8、以破世俗人之‘見跡迷本’。故富樓那以此權(quán)巧方便法，隱大示小，饒益無量百千眾生?！只療o量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提’：又教化無量數(shù)種人，令其立志修成無上正等正覺。富樓那為了莊嚴(yán)清凈佛土，故凡有利于佛教事，他從不放逸，以其所得教化眾生為己重任。?富樓那樂說佛法，有四無礙智。現(xiàn)代之法師亦應(yīng)有四無礙智，此四智必須具足，否則只有‘樂說’佛法一智，終為境所轉(zhuǎn)，譬如，本欲度一個人，但定力不足