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1、哲學(xué)20、歷史10、文學(xué)20、藝術(shù)15、宗教10、民俗15,、教育、科學(xué)20選擇題兩分一題。一．哲學(xué)類1.孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：(B)A.陰陽五行B.天人合一C.道法自然中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能
2、盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。2.墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對的“愛有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的？（A）A.儒家B
3、.法家C.道家D.兵家愛有差等為儒家主張 孟子說：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！?《孟子·盡心上》)孟子同墨者夷之辯論時(shí)，問他“信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？”(《孟子·媵文公上》)對于兄之子的愛，自然會厚于對鄰人之子的愛。在孟子看來，這是完全正常的；人應(yīng)當(dāng)做的就是推廣這種愛使之及于更遠(yuǎn)的社會成員?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”。(《孟子·梁惠王上》)這就是孟子所說的“善推其所為”(同上)。這種推廣是在愛有差等的原則基礎(chǔ)上進(jìn)行的。3.孔子為自己的教
4、學(xué)定睛“孔門四教”，具體指的是：（B）A.修身、齊家、治國、平天下B.文、行、忠、信C.禮、義、學(xué)、文《論語·述而》載:“子以四教:文、行、忠、信?！斌w現(xiàn)了孔子思想中由低到高、循序漸進(jìn)的一種教育思路。這充分說明孔子認(rèn)識到學(xué)必有所本,而所本的文化典籍并不是學(xué)習(xí)的終極目的。在孔子那里,他是想通過“文、行、忠、信”這樣一個(gè)逐步深入的學(xué)習(xí)過程,培養(yǎng)學(xué)生全面的道德素養(yǎng)。4.“求是”是當(dāng)今社會一直提倡的?！熬又畬W(xué)，唯求其是”是（C）的名言。A.朱熹B.荀子C.王陽明D.王夫之5.《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國古代卓越軍事思想的一部兵書
5、，下列不屬于《三十六計(jì)》的是：（B）A.渾水摸魚??B.反戈一擊??C.笑里藏刀??D.反客為主勝戰(zhàn)計(jì)瞞天過海圍魏救趙借刀殺人以逸待勞趁火打劫聲東擊西敵戰(zhàn)計(jì)無中生有暗渡陳倉隔岸觀火笑里藏刀李代桃僵順手牽羊攻戰(zhàn)計(jì)打草驚蛇借尸還魂調(diào)虎離山欲擒故縱拋磚引玉擒賊擒王混戰(zhàn)計(jì)釜底抽薪混水摸魚金蟬脫殼關(guān)門捉賊遠(yuǎn)交近攻假道伐虢并戰(zhàn)計(jì)偷梁換柱指桑罵槐假癡不顛上屋抽梯樹上開花反客為主敗戰(zhàn)計(jì)美人計(jì)空城計(jì)反間計(jì)苦肉計(jì)連環(huán)計(jì)走為上計(jì)6.“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)（D）A.心學(xué)學(xué)派B.法家學(xué)派C.墨家學(xué)派D.程朱學(xué)派
6、朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”，“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始為學(xué)”（《朱子語類》卷四）?！『笫廊嗽u判宋明理學(xué)時(shí)，多言“存天理，滅人欲”禁錮了人的自由等。朱熹在《朱子語類》中說：“去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫?！保ň砥撸┖唵蔚恼f，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實(shí)面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗(yàn)到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。孟子提出了“盡心”、“存心”、“養(yǎng)心”之學(xué)，“盡心”就是要在認(rèn)識上達(dá)到自我超越，“知性知天”；“存心”也便是“
7、養(yǎng)心”，即是養(yǎng)性知天，所以孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！保ā睹献印けM心下》）孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《論語·陽貨》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于習(xí)染性情就變的很復(fù)雜多樣了，孟子在這個(gè)問題上認(rèn)為人的“真我”是一樣的，為什么不同哪？主要是因?yàn)槿说乃接?，所以他提倡要超越“自我”，?shí)現(xiàn)“真我”，這也就是他發(fā)揮孔子思想的一個(gè)方面，也是他給宋明理學(xué)家留下一個(gè)可以發(fā)揮的地方。7.春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主
8、的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是（D）A.儒、道、墨、法???C.墨、儒、法、道????B.法、儒、道、墨????D.道、法、墨、儒8.平時(shí)所謂“五?！痹谌鍖W(xué)中稱作“五德”，五德之首是下列（C）A禮B義C仁D信9.古人多為推崇“顏回之樂”，試從《論語》中舉出孔子對“顏回之樂”的描述
