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1、淺析馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想及其當(dāng)代啟示一、馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想第一，只有用公有制代替資本主義私有制.才能使社會(huì)全體成員得到全面的發(fā)展。馬克思恩格斯從勞動(dòng)出發(fā)，考察人的片面發(fā)展和全面發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)為在資本主義私有制條件下，工人的勞動(dòng)及其勞動(dòng)產(chǎn)品都不屬于工人自己，結(jié)果造成工人生產(chǎn)得越多，他們自己消費(fèi)得越少;工人創(chuàng)造的價(jià)值越多，他們自身就越?jīng)]價(jià)值。工人在勞動(dòng)中生產(chǎn)的產(chǎn)品不屬于自己，勞動(dòng)本身也不屬于自己，這種勞動(dòng)不是工人自愿的，而是“被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)”。“他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸
2、福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。正是由于在資本主義私有制條件下，工人是在為資本家勞動(dòng)，受資本家支配，勞動(dòng)成果歸資本家所有，才導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗關(guān)系.才導(dǎo)致人的片面發(fā)展。人的片面發(fā)展的根源在于私有制，只有廢除私有制，建立公有制，才能使勞動(dòng)成為自由自覺(jué)的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展由片面到全面的飛躍。因此，私有制必須廢除，“代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來(lái)分配全部產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)共有?！蹦抗伯a(chǎn)主義就是對(duì)私有制的否定和“積極揚(yáng)棄”，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克
3、思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“供產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會(huì)的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的”。共產(chǎn)主義社會(huì)把“全部資本、全部生產(chǎn)和全部交換都集中在人民手里”，作為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而成為使個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)和自由的發(fā)展不再是一句空話(huà)的唯一社會(huì)，“至于不可避免的共產(chǎn)主義革命就更不用說(shuō)了，因?yàn)樗旧砭褪莻€(gè)人自由發(fā)展的共同條件”。在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的共同體中，由于廢除了私有制，勞
4、動(dòng)者進(jìn)行著自由自覺(jué)的勞動(dòng)，享受著自己創(chuàng)造的極為豐富的物質(zhì)財(cái)富，自由地發(fā)展自己的各種才能。因此，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。目恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中更是從未來(lái)共產(chǎn)主義廢除私有制所必然產(chǎn)生的諸種結(jié)果的相互聯(lián)系中，論述了人的全面發(fā)展，并把它看作是廢除私有制的結(jié)果。他認(rèn)為，在未來(lái)社會(huì)中由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體共同地利用生產(chǎn)力，把生產(chǎn)發(fā)展到能滿(mǎn)足所有人的需要的規(guī)模，并消除分工和消滅階級(jí)對(duì)抗，讓所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)成果，從而使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展。第二，具有社會(huì)性、科學(xué)性
5、、一般性的真正自由的勞動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件。馬克思認(rèn)為，在私有制下的勞動(dòng)是一種對(duì)立的、外在的強(qiáng)制勞動(dòng)，勞動(dòng)始終表現(xiàn)為令人厭惡的事情。而共產(chǎn)主義社會(huì)的勞動(dòng)是一種“真正自由的勞動(dòng)”，是一種個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)?！叭魏稳硕紱](méi)有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”。教學(xué)論文發(fā)表而要達(dá)到這種狀態(tài)，使勞動(dòng)成為“真正自由的勞動(dòng)”，就必須使生產(chǎn)力高度
6、發(fā)達(dá)，消滅私有制和舊的分工，并由社會(huì)掌管全部生產(chǎn)。因?yàn)椤拔镔|(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)只有在下列條件下才能獲得這種性質(zhì):(1)勞動(dòng)具有社會(huì)性;(2)勞動(dòng)具有科學(xué)性，同時(shí)又是一般的勞動(dòng)”。勞動(dòng)具有社會(huì)性，就是說(shuō)勞動(dòng)是直接的社會(huì)勞動(dòng)，由社會(huì)調(diào)節(jié)全部生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合;勞動(dòng)具有科學(xué)性，是指科學(xué)與生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一;勞動(dòng)的一般性，是指人人都獲得了勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，成為勞動(dòng)者。具有社會(huì)性、科學(xué)性、一般性的自由勞動(dòng)，之所以是人全面發(fā)展的條件，是因?yàn)閯趧?dòng)的社會(huì)性實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合，使財(cái)富為勞動(dòng)者所占有，能被充分用于增進(jìn)勞動(dòng)者自
7、身的發(fā)展，改變了在資本主義條件下財(cái)富不僅不是用于促進(jìn)勞動(dòng)者的發(fā)展，甚至反而阻礙勞動(dòng)者的發(fā)展的狀況，改變了財(cái)富的資本主義性質(zhì)?！笆聦?shí)上，如果拋掉狹隘的資產(chǎn)階級(jí)形式，那么，財(cái)富豈不正是在普遍交換中產(chǎn)生的個(gè)人的需要、才能、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎?財(cái)富豈不正是人對(duì)自然力—既是通常所謂的‘自然’力，又是人本身的自然力—統(tǒng)治的充分發(fā)展嗎?財(cái)富豈不正是人的創(chuàng)造天賦的絕對(duì)發(fā)揮嗎?’啊勞動(dòng)具有的由社會(huì)調(diào)節(jié)整個(gè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，又使勞動(dòng)者能“根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)”，每個(gè)人都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，從而
8、擺脫分工對(duì)每個(gè)人造成的片面性。勞動(dòng)的科學(xué)性，科學(xué)與生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一，自然科學(xué)在生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用，影響和改造著人們的工作和日常生活，勞動(dòng)成了人們的生活基礎(chǔ)，并且使得社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)富極大豐富，為人的全面發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件。“自然科學(xué)卻通過(guò)工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)人人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備”。廣泛應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的
