4713微電影解析從情感主義到后情感主義

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1、.....4713微電影解析從情感主義到后情感主義《頑主》(1987)講述三T公司開(kāi)展“替人解難替人解悶替人受過(guò)”業(yè)務(wù)的“荒唐”故事，在這里連人的情感也可以被替代或虛擬：業(yè)務(wù)員楊重代替王明水大夫與其女友劉美萍約會(huì)，另一業(yè)務(wù)員馬青代替一男士陪伴其妻子，等等。這種替代業(yè)務(wù)的出現(xiàn)似乎是一個(gè)象征性信號(hào)：中國(guó)當(dāng)代文化已經(jīng)和正在發(fā)生一場(chǎng)微妙而深刻的轉(zhuǎn)變，以致人內(nèi)心最隱秘而本真的情感也可以替代、虛擬或出售了。文藝要表現(xiàn)情感、追求情感真實(shí)，本是近二十多年來(lái)我國(guó)文藝?yán)碚摻绲膸缀鯚o(wú)需論證的基本“常識(shí)”之一。如今，當(dāng)著情感已經(jīng)變得可以隨人隨地隨時(shí)隨意替代時(shí)，這種替代性情感還等同于往昔的本真情感嗎？我不得不感嘆

2、：洋溢浪漫氣息的情感主義已經(jīng)和正在讓位于充滿消費(fèi)文化色彩的后情感主義（參見(jiàn)我的《中國(guó)電影的后情感時(shí)代》，《當(dāng)代電影》2003年第2期）。情感主義是指有關(guān)文藝必須表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)主體態(tài)度的知識(shí)假定，它相信文藝中的情感應(yīng)是真實(shí)的。以真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w的現(xiàn)實(shí)主義作品自不必說(shuō)了，即使是浪漫主義式虛構(gòu)作品也應(yīng)能借助想象和聯(lián)想的翅膀讓人想起現(xiàn)實(shí)中應(yīng)當(dāng)如此的真實(shí)情感。面對(duì)“文革”時(shí)期文學(xué)理論的過(guò)度政治化弊端，文論界學(xué)者們從20世紀(jì)70年代末期開(kāi)始鼓蕩起異乎尋常的情感主義風(fēng)暴：從馬克思的“一切屬人的感覺(jué)與特性的徹底解放”..........這一思想的角度，上溯康德的主體性理論，在感性與理性統(tǒng)一的理論

3、框架中把情感或?qū)徝狼楦型葡蛭乃嚤憩F(xiàn)的最高層面。不再是政治（思想）而是審美情感（體驗(yàn)）從此成為我國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)中心問(wèn)題。有關(guān)“主體性”和“向內(nèi)轉(zhuǎn)”等爭(zhēng)論也從不同方面凸顯了情感主義的這種中心地位?？梢哉f(shuō)，情感主義是對(duì)于泛政治主義的一種劇烈反彈，為“新時(shí)期”以來(lái)文藝創(chuàng)作的開(kāi)展及闡釋提供了一種基本的知識(shí)型，其標(biāo)志性作品當(dāng)有小說(shuō)《黑駿馬》、《北方的河》、《古船》等，影片《青春祭》、《巴山夜雨》、《良家婦女》、《被愛(ài)情遺忘的角落》、《野山》等。這種情感主義從1980年代中后期起遭遇一連串震蕩。從外來(lái)影響來(lái)說(shuō)，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義以奇幻情感取代真實(shí)情感，“接受美學(xué)”以讀者自主理解取代對(duì)于作者情感的體

4、驗(yàn)，以及杰姆遜等關(guān)于情感已經(jīng)被商品化的后現(xiàn)代主義闡釋等，為善于模仿西方的中國(guó)人提供了情感主義鏈條在西方早已脫鏈的范例。這種外來(lái)影響與更根本的內(nèi)在沖突交織起來(lái)：伴隨著“尋根文學(xué)”熱潮的是追尋中國(guó)古典文化根基及民族精神的強(qiáng)烈沖動(dòng)，這種尋根沖動(dòng)傾向于把個(gè)體非理性本能、民族原始巫術(shù)根基及邊緣奇幻與神秘力量等潛藏的文藝動(dòng)力源發(fā)掘出來(lái)。這種包含多重復(fù)雜力量的文藝動(dòng)力源對(duì)于已有的簡(jiǎn)單而樸素的情感主義傳統(tǒng)，勢(shì)必形成劇烈搖撼。文學(xué)中除“尋根文學(xué)”追求原始的奇幻與神秘情感外，一批“后朦朧”詩(shī)人把情感從高雅層面推向日常生活（如于堅(jiān)和伊沙等）；馬原、蘇童、余華、莫言、劉恪等“先鋒小說(shuō)”作者則借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義和后

5、現(xiàn)代主義的外來(lái)感召，在新的“間離語(yǔ)言”中重新書(shū)寫(xiě)已經(jīng)變得隔膜的情感；劉恒、劉震云、方方、池莉等的“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”..........讓原本熾熱的情感在日常生活瑣事的磨蝕中冷卻到幾乎零度。顯然，“主體性”和“向內(nèi)轉(zhuǎn)”等情感主義思潮競(jìng)相激蕩的結(jié)果，是意料不到地迫使原本統(tǒng)一的建立在理性主義基礎(chǔ)上的情感主義走向破裂：原始主義、日常主義、先鋒主義、后現(xiàn)代主義分別成為上述文學(xué)新潮的基本情感呈現(xiàn)模式。從王朔的輝煌一時(shí)的小說(shuō)寫(xiě)作中，可以見(jiàn)出情感主義的破裂點(diǎn)和后情感主義的生長(zhǎng)點(diǎn)之間的交匯。從《空中小姐》(1984)開(kāi)始到隨后的《浮出海面》(1985)、《一半是火焰，一半是海水》(1986)、《永失我愛(ài)》(1

6、989)等，可以見(jiàn)出情感主義原理繼續(xù)控制的痕跡。但正是在此期間，一種新的情感方式已經(jīng)在舊的情感主義園地上生長(zhǎng)了。從《橡皮人》(1986)開(kāi)始，主要以《頑主》、《一點(diǎn)正經(jīng)也沒(méi)有》(1989)、《你不是一個(gè)俗人》(1992)及系列劇《編輯部的故事》（1991，與人合作）等為標(biāo)志，王朔的寫(xiě)作在80年代后期出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折——憑借獨(dú)特的“調(diào)侃”拉開(kāi)了中國(guó)當(dāng)代后情感主義潮流的閘門。盡管長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是你爸爸》(1992)體現(xiàn)回歸情感主義的某些跡象，但就在文壇產(chǎn)生的主導(dǎo)性影響而言，在調(diào)侃中生成的后情感主義畢竟已成為王朔小說(shuō)的鮮明特征。后情感，在王朔這里正是可以替代的情感。如《頑主》所示，連人與人之間最真摯

7、的情感都已成為職業(yè)公司..........的日常商務(wù)活動(dòng)從而可隨意替代時(shí)，情感的真實(shí)性或本真性就被徹底消解了，轉(zhuǎn)化成為一種自覺(jué)的、有意識(shí)的話語(yǔ)虛擬，甚至是由商界操縱的商務(wù)過(guò)程了。這種自覺(jué)地替代、虛擬或操縱的情感，顯然正是情感主義破裂后興起的一種新型情感即后情感。根據(jù)《頑主》改編的同名影片于1988年上映，宣告這種新興的后情感主義進(jìn)入電影。而受王朔精神主導(dǎo)的電視連續(xù)劇《渴望》(1990)和《編輯部的故事》(1991)，則報(bào)道了這種新的