庖丁解牛教案

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1、《庖丁解牛》教案教學(xué)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。4、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。教學(xué)重點(diǎn)1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧。2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。教學(xué)難點(diǎn)1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不

2、斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。4、體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入：我們學(xué)過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。二、作者簡(jiǎn)介:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園

3、吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆

4、汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。關(guān)于課文出處:-8-這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟

5、示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。三、解題：庖:廚師；丁:廚師的名字。牛的肢解牛:指剖開、分割體。《庖丁解?！肥恰肚f子?養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。四、串講第課文。1、學(xué)生朗讀全文。2、學(xué)生參看注解弄清詞句的意思。3、教師講解重要詞句。4、學(xué)生鞏固詞句。附：原文及譯文第一段：庖丁為（介詞，替，給）文惠君解牛，手之（主謂之間，取獨(dú)，下同）所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（hu?。┤唬ㄏ舐曉~詞尾，下同）向（通“響”）然，奏刀騞(huō)然，莫不中音。合于（介詞，引出對(duì)象）《桑林》之舞，乃（副

6、詞，又）中《經(jīng)首》之會(huì)。譯文：一個(gè)名叫丁的廚師給梁惠王分割牛的肢體。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。第二段：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（通“盍”，何，怎樣）至此乎（疑問語氣詞，呢）？”譯文：梁惠王說：“啊，太好了?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”第三段：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之（主謂之間，取獨(dú)）所好者道（自然規(guī)律）也，進(jìn)（超過）乎（相當(dāng)于“于”，引出對(duì)象）技矣。始臣之（取獨(dú)）解牛之時(shí)，所見無非

7、（古義----沒有不是。今義----副詞，只，不外乎）牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以（用）神遇而不以（用）目視，官知止而神欲行。依乎（相當(dāng)于“于”，引出對(duì)象）天理（古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義——（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。（2）天然的道理。（天理難容）），批大郤（同“隙”，空隙），導(dǎo)大窾，因（依據(jù)）其固然（固然：古義——本來的結(jié)構(gòu)。今義——表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。然，副詞，……的樣子），技（枝）經(jīng)肯綮之未嘗（賓語前置，“未嘗(碰)技經(jīng)肯綮”，之:

8、賓語前置的標(biāo)志），而況大軱乎（表感嘆語氣，?。×尖覛q（名作狀，每年）更刀，割也；族（眾）庖月（名作狀，每月）-8-更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于（介詞，從）硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚（形作名，很薄的刀刃）入有間，恢恢乎（形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。）其于（介詞，對(duì)于）游刃必