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《喬延菊《自然美與藝術(shù)美》閱讀答案》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、喬延菊《自然美與藝術(shù)美》閱讀答案喬延菊《自然美與藝術(shù)美》閱讀答案喬延菊在中國古代,老莊主張順其自然的美學(xué)思想:“物適其性即美,失性即丑?!彼囆g(shù)要實現(xiàn)自己的審美功能,也要遵循自然美這一美學(xué)原則。唐代張彥遠(yuǎn)有“自然者為上品之上”的主張。縱觀古今中外不同時期的美術(shù)作品,能發(fā)現(xiàn)舉不勝舉的“自然美”的佐證。藝術(shù)是藝術(shù)家反映社會生活的一面鏡子,是藝術(shù)家對于真實自然生活環(huán)境狀態(tài)的瞬間定格再現(xiàn),它所折射的是其生活時代和社會背景下的審美意象。有什么樣的生活就會有什么樣的藝術(shù)作品,不同的藝術(shù)作品都會打上典型的地域特色和時代烙印。古希臘人熱愛體育競技,因此健美勻稱的競技人體自然成為他們謳歌和
2、贊揚的對象以及雕塑創(chuàng)作的重要題材,這也反映了當(dāng)時希臘人的審美標(biāo)準(zhǔn)。說起繪畫藝術(shù)的自然美,不得不提到壁畫。古埃及壁畫和中國墓室壁畫,題材多是記錄和再現(xiàn)墓主人或當(dāng)時人們捕魚、放牧的自然生活狀態(tài),具有紀(jì)實性和敘事性。雖然藝術(shù)表現(xiàn)手法有很大差異,如古埃及壁畫人物程式化的裝飾味道很濃,中國繪畫則是以線為主,但無論服飾還是發(fā)式及形象仍具有鮮明的地域人種特征。中國的石窟藝術(shù)造型同樣具有鮮明的地域性特色,如四川的樂山大佛及大足石刻具有典型的巴蜀人特征,龍門石窟的佛像是典型的中原人特征,云岡石窟則具有塞外突厥人特點,等等。中國唐代的石窟壁畫將“貿(mào)鴿”、“飼虎”這樣的悲慘宗教題材描繪成富有
3、浪漫氣息的絲竹盈耳、彩云飛舞的佛國極樂世界,反映了當(dāng)時安定、富足的社會生活和人們樂觀、自信的精神狀態(tài)。再如北宋時期張擇端的《清明上河圖》,栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會生活與習(xí)俗風(fēng)情。這些藝術(shù)精華正是藝術(shù)源于生活的真實反映,它們以現(xiàn)實生活為原型,傳遞出自然之美,不僅成為歷史研究的珍貴資料,也讓欣賞者從中感受到審美愉悅,體現(xiàn)了極高的美學(xué)價值。照相技術(shù)出現(xiàn)之前,繪畫藝術(shù)的一個很重要的社會功能就是再現(xiàn)當(dāng)時人們的自然生產(chǎn)生活狀態(tài)。照相技術(shù)出現(xiàn)之后,畫家們逐漸在自己的繪畫作品中更多地表達(dá)自身的主觀情感,而不僅僅局限于再現(xiàn)自然。高爾基說:“任何藝術(shù),不管有意識或無意識地都有
4、一個目的,就是啟發(fā)人的某種感情,培養(yǎng)他對生活中某種現(xiàn)象的這樣或那樣的態(tài)度?!庇纱丝梢姡囆g(shù)的職能并不僅僅局限于簡單直白地再現(xiàn)生活。藝術(shù)于現(xiàn)實生活,通過藝術(shù)家的藝術(shù)加工,實現(xiàn)再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一、反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一,因而要高于生活。作為繪畫藝術(shù),決不是生活素材的原始狀態(tài)的復(fù)制,而要為表達(dá)出藝術(shù)家內(nèi)心的情感精神進(jìn)行再創(chuàng)造。正如契訶夫所說的:“即使觀察人們已經(jīng)觀察了千萬次的月亮?xí)r,也應(yīng)得到自己的發(fā)現(xiàn),而不是別人的已經(jīng)陳舊的東西?!彼囆g(shù)家要在現(xiàn)實世界經(jīng)歷很多,熟悉內(nèi)在和外在的#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#現(xiàn)象,將富有典型性的形象加入自身的情感體驗,把生活中富有生活美的
5、內(nèi)容通過頭腦的創(chuàng)造,具體顯現(xiàn)在藝術(shù)形象之中,才能產(chǎn)生藝術(shù)美。藝術(shù)家的工作是運用“美的規(guī)律”,把在社會實踐中認(rèn)識到的社會生活的客觀內(nèi)容,恰到好處地熔鑄到藝術(shù)作品之中。羅中立的油畫《父親》打動人的原因,在于它并非只是呈現(xiàn)一位普通老農(nóng)形象,而是其中蘊涵的典型生活環(huán)境下的典型性格給人帶來巨大的視覺和情感沖擊,給每一位中國人一種親情的精神震撼。這是藝術(shù)家對大量的人物進(jìn)行觀察后,按其生理屬性、社會屬性以及階級屬性外化后的特征精心創(chuàng)造完成的。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為:“美是觀念與形象的一致,觀念與形象的完全融合。”然而要實現(xiàn)這種一致與融合,藝術(shù)家就必須在深厚的生活基礎(chǔ)的前提下,表現(xiàn)出自己的
6、思想和人格。(文字有刪改)6.下列關(guān)于“自然美與藝術(shù)美”關(guān)系的解說,不正確的一項是A.藝術(shù)只要遵循自然美這一美學(xué)原則,就能實現(xiàn)最高的審美價值。B.隨著照相技術(shù)的出現(xiàn),繪畫藝術(shù)的社會功能就不僅僅局限于簡單直白地再現(xiàn)生活。C.生活中富有生活美的內(nèi)容通過頭腦的創(chuàng)造,加入獨特的情感體驗,具體顯現(xiàn)在藝術(shù)形象之中,才能產(chǎn)生藝術(shù)美。D.真正的藝術(shù)精華正是藝術(shù)源于生活的真實反映,以現(xiàn)實生活為原型,表現(xiàn)自然之美。7.下列說法中,不能支持“藝術(shù)要高于生活”這一觀點的一項是A.隨著時代的發(fā)展,藝術(shù)家在自己的作品中更多地融入自身的主觀情感,自覺不自覺地給人以某種感情啟發(fā)。B.藝術(shù)米源于現(xiàn)實生活
7、,通過藝術(shù)家的藝術(shù)加工,實現(xiàn)再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一、反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。C.藝術(shù)是藝術(shù)家反映社會生活的一面鏡子,是藝術(shù)家對于真實自然生活環(huán)境狀態(tài)的瞬間定格再現(xiàn)。D.繪畫藝術(shù)并非生活素材的原始狀態(tài)的簡單復(fù)制,而要為表達(dá)出藝術(shù)家內(nèi)心的精神情感對其進(jìn)行再創(chuàng)造。8.下列說法中,符合原文意思的一項是A.有什么樣的生活就會有什么樣的藝術(shù)作品,不同的藝術(shù)作品都會打上典型的地域特色和時代特征的烙印。B.中國墓室壁畫多是記錄和再現(xiàn)墓主人或當(dāng)時人們捕魚、放牧的自然生活狀態(tài),缺乏必要的藝術(shù)表現(xiàn)手法,具有紀(jì)實性和敘事性。C.僅僅源于生活的真實反映難以成就藝術(shù)精品,欣賞者