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《不講規(guī)矩不成方圓》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、不講規(guī)矩不成方圓
2、第1[]山東省蒼山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)[內(nèi)容]——模式作文教學(xué)管見寫作教學(xué)經(jīng)過長期的眾說紛紜，新編初中語文課本和《作文·漢語》中的作文訓(xùn)練部分從文體組合訓(xùn)練（每篇文章重點(diǎn)訓(xùn)練文體的一個(gè)側(cè)面的寫作技巧）的角度安排練點(diǎn)；說明文、記敘文、議論文、應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練點(diǎn)交叉安排，各成體系，分頭并進(jìn)。一改過去“教學(xué)無書，訓(xùn)練無序”的狀態(tài)?？梢?，模式作文教學(xué)有著廣泛的適用性和鮮明的可行性，具有無限的生命力。此舉是正本清源的措施。然而，編者的良苦用心、序列設(shè)計(jì)的理論依據(jù)還不被人們所理解；更有甚者，仍被誤為低能兒的雕蟲小計(jì)，扣上八股文的罪名。為此，我寫了四個(gè)問題：1、“模式”是固有的；2、“方圓”
3、出于“規(guī)矩”；3、模式作文教學(xué)非同八股文訓(xùn)練；4、教學(xué)作文要模式化。為模式作文教學(xué)張本。一、“模式”是固有的“?！?，意為“規(guī)范”、“法式”，“式”可訓(xùn)為“格式”、“樣式”；“模式”就是使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！笆裁礀|西差不多都有通行的格式?！保ㄏ你孀?、葉圣陶《文心》）。如“人”這種高級(jí)動(dòng)物的模式是會(huì)思維、有語言、能制造工具、會(huì)勞動(dòng)，舍此，就不是“人”。像數(shù)學(xué)中的計(jì)算公式、物理學(xué)中的定律、化學(xué)中的分子式一樣，寫作也是一種“東西”，也有它自己的規(guī)格和格式。對(duì)此古人早有發(fā)現(xiàn)，早有精深的闡述。六經(jīng)之一的《周易》里，就有“言有序”的話，孔圣人也認(rèn)為“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。劉勰在文論巨著《文心雕
4、龍》的《總術(shù)》一章中說：“才之能通，必須曉術(shù)。”這個(gè)“術(shù)”，就是寫作的法則。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義大詩人白居易在《新樂府序》中說：“首句標(biāo)其目，卒章顯其志，詩三百之義也。”談的是作文模式中的一個(gè)具體問題。宋代的呂本中、元代的郝經(jīng)、明代的王士禎、清代的沈德潛等眾多的詩人、作家、文論家也各從不同的角度論述了“規(guī)矩”的存在。“文章是客觀事物的反映，而事物本身是有其自身的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性的。因此作品的結(jié)構(gòu)不單是一個(gè)形式的問題，也是內(nèi)容的問題。因?yàn)橐黄髌芳仁敲鑼懥艘粋€(gè)事件，那事件本身就具備了一個(gè)進(jìn)行的規(guī)律，一個(gè)存在的模式。抓住了這個(gè)規(guī)律，寫出這個(gè)規(guī)律，便是作品的基本結(jié)構(gòu)?！保▽O犁《談結(jié)論》拿一件
5、事情來說吧，它總有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過程。發(fā)生也就是開端了，中間無非是發(fā)展、變化，進(jìn)入高潮，然后事件結(jié)束，也就是結(jié)局。這實(shí)際上就是一切記敘類文章（包括小說、劇本、散文等）情節(jié)展開的客觀依據(jù)，客觀基礎(chǔ)。有的文章在開端之前，可能還有一個(gè)必要的交待說明，以追溯以往，補(bǔ)敘前因，這即是“引子”、“序幕”了。而在結(jié)局之后，為了收束事物，展示未來，有時(shí)還可能增寫一個(gè)“尾聲”。這樣就形成了“序幕——開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲”幾個(gè)部分，這是一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)的形式。當(dāng)然不少文章在實(shí)際敘述上，對(duì)這種“順序”有所調(diào)動(dòng)，使其變化，如“高潮”提前，先敘結(jié)局，攔腰談起等等；但無論怎樣調(diào)動(dòng)、變化，它也不能離
6、開客觀生活的基礎(chǔ)。再拿論證一個(gè)問題來說吧，任何問題總有它內(nèi)部的矛盾和外部的聯(lián)系、有它的成因、現(xiàn)狀和發(fā)展。這些都是可以分析的。毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》中說：“提出一個(gè)什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法?！边@段話大致上反映了一切論說類文章析事達(dá)理的邏輯順序。很顯然，這種結(jié)構(gòu)常式，也是以反映事物（問題）的內(nèi)部規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)的。因此，“模式”是客觀存在、固有的，而不是任何人主觀臆造的。它正如其他的規(guī)律，如萬有引力定律，揭示了引力的大小與物體的質(zhì)量、距離之間的必然聯(lián)系一樣，這種必然性是自然界確定不移、反復(fù)出現(xiàn)的客觀過程，是不依賴于人們的意識(shí)而存在的。那么
7、模式的實(shí)質(zhì)是什么呢？任何一個(gè)具體事物，都是“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一。作為反映客觀事物的文章在內(nèi)容和形式上也各有著自己的特征和個(gè)性。但一類文章總是具有某種共同的本質(zhì)、有其共性。文章的“模式”是某一類文章的共性所決定的，概括了某一類文章的共同本質(zhì)。至于同一類文章各篇文章的個(gè)性，“模式”這個(gè)一般就沒有包括進(jìn)去?！耙?yàn)槿魏我话阒皇谴笾碌匕艘磺袀€(gè)別事物，但任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。”（列寧語）這好比人，作為一般只能存在于張三、李四具體的人中，不能想象在具體的人之外，還有什么一般的人；也不能想象在一般的人之外，存在著個(gè)別的人。每個(gè)人都有自己的許多特點(diǎn)，一般的人，只能概括許許多多的個(gè)別
8、人的共同本質(zhì)，而不能包括每一個(gè)人的所有特點(diǎn)。在我們的寫作教學(xué)過程中，有人常拿“文無定法”來否定作文“模式”的存在。不錯(cuò)，像世界上沒有兩片完全相同的樹葉、沒有兩張完全相同的面孔一樣，各篇文章的表現(xiàn)形式也應(yīng)是獨(dú)一無二、不相重復(fù)的。這是因?yàn)?，客觀事物千姿百態(tài)、林林總總，要使每個(gè)特異的事物都能找到自己特異的表現(xiàn)形式，文章也得多姿多彩、千變?nèi)f化?！拔臒o定法”是由文章的個(gè)性決定的。拿“文無定法”來否定文章“模式”的人，其錯(cuò)誤是把文章的“共性”與“個(gè)性”對(duì)立
