淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討

淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討

ID:22419054

大?。?8.12 KB

頁(yè)數(shù):11頁(yè)

時(shí)間:2018-10-29

淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討_第1頁(yè)
淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討_第2頁(yè)
淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討_第3頁(yè)
淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討_第4頁(yè)
淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討_第5頁(yè)
資源描述:

《淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、淺論魯迅對(duì)國(guó)民劣根性與鬼神文化關(guān)系的探討【關(guān)鍵詞】魯迅鬼神文化國(guó)民劣根性?!菊撐恼眶斞笇?duì)國(guó)民劣根性的總結(jié)是在鬼神文化背景下進(jìn)行的。鬼神文化是因,國(guó)民劣根性是果。經(jīng)由對(duì)國(guó)民劣根性的揭露與批判,魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻反思,從而完成了對(duì)傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的鬼神信仰的徹底否定和批判。魯迅一生致力于國(guó)民性問(wèn)題的探討,尤其是在國(guó)民劣根性的揭露與批判方面做出了前無(wú)古人的卓越貢獻(xiàn)。但長(zhǎng)期以來(lái),人們?cè)诔浞挚隙ㄟ@方面成就的同時(shí),卻相對(duì)忽視了他對(duì)鬼神文化與國(guó)民劣根性之間內(nèi)在關(guān)系的探討。事實(shí)上,魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的總結(jié)是在鬼神文化的背景下進(jìn)行的,鬼神文化是國(guó)民劣根性的內(nèi)

2、在根源和滋生的土壤。與其說(shuō)魯迅揭露與批判了國(guó)民劣根性,毋寧說(shuō)他藉著國(guó)民劣根性而將批判的矛頭指向了漫長(zhǎng)的鬼神文化,從而進(jìn)行了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕的清理。只有充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能對(duì)魯迅思想的深刻性及其在中國(guó)思想史上的重大貢獻(xiàn)作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。一、“鬼蜮世界”:對(duì)國(guó)民劣根性的文化背景和環(huán)境的揭露與批判對(duì)國(guó)民劣根性的文化背景和環(huán)境的揭露與批判魯迅是同時(shí)代最早接觸西方文化的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子之一。南京是他接觸西方文化的起點(diǎn),在那里接觸到的西方文化大致分為兩個(gè)方面:—是數(shù)學(xué)、地理、機(jī)械等專門(mén)學(xué)科的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。二是嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎的有關(guān)進(jìn)化論的學(xué)說(shuō)。這兩方面文化之所以給魯迅以

3、極大震動(dòng),是因?yàn)樗鼈兌寂c以鬼神信仰為主要特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈反差。前者代表科學(xué)與無(wú)神,后者代表迷信與偶像崇拜。正是這一鮮明對(duì)照使魯迅在東西方文化交流中毅然選擇了舍棄自身的傳統(tǒng)文化,并與之進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。因此,鬼神文化一直是魯迅心目中傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型代表。值得注意的是。他一登上文壇,就以揭露批判鬼神文化作為反封建的核心內(nèi)容。早在1903年,魯迅就在《中國(guó)地質(zhì)略論》一文中提出了“因迷信以弱國(guó)”的看法,指出當(dāng)時(shí)“風(fēng)水宅相之說(shuō),猶深刻人心”,號(hào)召人們從此迷信中蘇醒過(guò)來(lái),“斬絕妄念。文明乃興”。魯迅加入《新青年》,開(kāi)首的文章便是歷斥“鬼神之說(shuō)”。文章歷數(shù)上海

4、“靈學(xué)派”的“把科學(xué)羼進(jìn)鬼話”、“帶了妖氣”,到山東歷城“神童做的《大干世界說(shuō)》”,再到紹興《教育雜志》上的“仿古先生向科學(xué)宣告死刑”,以及“近來(lái)北京乩壇印出一本《感顯利冥錄》”,指出這種種“鬼神為道德根本”之說(shuō),“使國(guó)人格外惑亂,社會(huì)上罩滿了妖氣”。pt,zse,3o言談之中充滿激憤之情。在第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》里,魯迅將中國(guó)幾千年歷史概括為“吃人”的歷史,而這“吃人”的本質(zhì)就是“祖先崇拜的倫理道德”和“束縛人心靈的鬼神信仰”。魯迅通過(guò)大量事實(shí),揭露了中國(guó)人愚昧悲慘的生存狀態(tài),并說(shuō)明了此種生存狀況與濃厚的鬼神文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)從而將批判的矛頭直接指

5、向了鬼神文化。小說(shuō),是魯迅探索中國(guó)文化和國(guó)民性格的重要途徑。魯迅通過(guò)對(duì)民間飲食起居,婚喪嫁娶,生老病死等生活方式和心理的真實(shí)描繪,展現(xiàn)了在鬼神文化背景下中國(guó)人的生活狀態(tài)。在《長(zhǎng)明燈》里,魯迅描寫(xiě)道:“這屯上的居民是不大出行的,動(dòng)不動(dòng)就須查皇歷,看那上面是否寫(xiě)著‘不宜出行倘沒(méi)有寫(xiě),出去也須先走喜神方,迎吉利”?!讹L(fēng)波》里的七斤,滿腦子裝著“雷公劈死了蜈蚣精,閨女生了一個(gè)夜叉之類”,而對(duì)他生死攸關(guān)的“辮子”事件,卻不聞就里,也不愿追究?!豆枢l(xiāng)》里的閏土,因是“閏月生的,五行缺土,所以他的父親叫他閏土”。在生活的重壓下已幾近木偶,而念念不忘的仍是“一副香爐和燭臺(tái)”

6、??梢?jiàn)鬼神信仰在人們心中占據(jù)著何等重要的地位。在《孤獨(dú)者》中,魯迅記載了祖母入殮前眾人至為關(guān)心、志在必行的三大條件:“一是穿白,二是跪拜,三是請(qǐng)和尚道士做法事”,而人闡真正的親情與生死之感慨倒在其次。在《狂人日記》與《藥》中,魯迅反復(fù)提到了生癆病的人用饅頭蘸血吃的愚昧信仰?!睹魈臁分械膯嗡纳┳印吧窈炓睬筮^(guò)了,愿心也許過(guò)了,單方也吃過(guò)了”,最后讓寶兒服下何小仙開(kāi)出的藥方,不料幾小時(shí)后便死去。但何小仙所說(shuō)的“火克金”的迷信理論卻并未引起任何人的懷疑。魯迅以大量的、不可勝數(shù)的事實(shí)證明了,中國(guó)人是時(shí)時(shí)處處生活在深重的鬼神文化信仰當(dāng)中,其日常生活、心理狀態(tài)都浸透了濃厚

7、的鬼神色彩。魯迅一生都在不遺余力地揭露社會(huì)上不時(shí)宣揚(yáng)的一些“毒蛇化鱉”、“鄉(xiāng)婦產(chǎn)蛇”、“冤鬼奪命”等鬼怪奇談,秤擊不少地方盛行的“燒香拜龍”、“作法求雨”、“放爆竹救月亮”、“放焰口施餓鬼”等迷信習(xí)俗。他說(shuō):“華夏大概并非地獄,然而‘境由心造’,我眼前總充塞著重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫喚,無(wú)叫喚。使我不堪聞見(jiàn)。日魯迅以“鬼蜮世界”來(lái)形容中國(guó)人所處的人生環(huán)境,以“鬼打墻”來(lái)形容“鬼蜮世界”的人生感受。真可謂觸目驚心、駭人聽(tīng)聞。魯迅曾說(shuō),中國(guó)只有兩個(gè)時(shí)代,一個(gè)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”,一個(gè)是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這兩個(gè)時(shí)

8、代概括了中國(guó)全部的文明史。其實(shí),人無(wú)法擺脫“奴隸”的

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁(yè),下載文檔查看全文

此文檔下載收益歸作者所有

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁(yè),下載文檔查看全文
溫馨提示:
1. 部分包含數(shù)學(xué)公式或PPT動(dòng)畫(huà)的文件,查看預(yù)覽時(shí)可能會(huì)顯示錯(cuò)亂或異常,文件下載后無(wú)此問(wèn)題,請(qǐng)放心下載。
2. 本文檔由用戶上傳,版權(quán)歸屬用戶,天天文庫(kù)負(fù)責(zé)整理代發(fā)布。如果您對(duì)本文檔版權(quán)有爭(zhēng)議請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系客服。
3. 下載前請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔內(nèi)容,確認(rèn)文檔內(nèi)容符合您的需求后進(jìn)行下載,若出現(xiàn)內(nèi)容與標(biāo)題不符可向本站投訴處理。
4. 下載文檔時(shí)可能由于網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等原因無(wú)法下載或下載錯(cuò)誤,付費(fèi)完成后未能成功下載的用戶請(qǐng)聯(lián)系客服處理。