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《淺析魯迅于國民劣根性的抒寫》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析魯迅于國民劣根性的抒寫漢教四班薛花20080513540魯迅給予讀者最深刻的印象，是他對(duì)國民性的批判。因而他筆下的國民具有愚昧、麻木、冷漠的靈魂，給我們塑造了一個(gè)個(gè)病態(tài)的民眾形象，這種形象是魯迅民眾觀的主體。長期以來的封建專制統(tǒng)治、封建壓迫和封建思想的毒害，是造成民眾思想落后的罪魁禍?zhǔn)?。閉塞、貧困、保守及民族遺傳的某些心理原型，也部分地造就著民眾思想的落后。魯迅的大多數(shù)作品都淋漓盡致的變現(xiàn)了中國的黑暗和落后，其間充斥著太多的諷刺與責(zé)備，但卻是出于他對(duì)人民的感情和愛護(hù)。他一生致力于用文藝來改造國人靈魂
2、,致力于文學(xué)對(duì)于國民的啟蒙。一、揭露國民的弱點(diǎn)(一)不敢正視現(xiàn)實(shí)，妥協(xié)，消沉魯迅作品中的一系列知識(shí)分子,像《在酒樓上》中的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中的魏連殳,《傷逝》中的子君等等可說是這一類人的代表,這些人有知識(shí),能看清現(xiàn)實(shí),但遺憾的是不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。呂緯甫當(dāng)初曾以戰(zhàn)士的英姿出現(xiàn),但在屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。由于封建勢(shì)力異常頑固，異常強(qiáng)大，呂緯甫由于心死“而背棄了高尚的人生境界變得茍且偷安、渾渾噩噩,甚至為了糊口而不得不違反自己的意愿去教給孩子們充滿了封建毒素的《女兒經(jīng)》之類的東西。他渾噩，但在思想上是清醒
3、的，并且懷著難耐的忍痛。小說在對(duì)呂緯甫的悲劇人生的嚴(yán)峻批判中,曉示當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不可重蹈他的覆轍。魏連殳是由一個(gè)清醒的個(gè)性主人者轉(zhuǎn)向與封建現(xiàn)實(shí)達(dá)成妥協(xié),恭行原來所憎惡的一切,他終于投靠了在了城具有生殺予奪權(quán)力的杜師長,當(dāng)了他的顧問。從此失去了原來的自我,由原來的自負(fù)、自持、自強(qiáng)一變而為自嘲、自虐,甚至自我,他真正地變成了一個(gè)獨(dú)頭繭,將自己裹在里面了。他肆無忌憚地報(bào)復(fù)社會(huì)、作踐大良及其祖母。他放縱自己,糟蹋自己,最后他身上那些極其珍貴的精神,美好的品格終于隨著他的吐血而亡被毀滅了。這是魏連殳的悲劇,更是與
4、現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的悲劇。（二）自私冷漠，愛看熱鬧魯迅抨擊社會(huì)上那種“個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的自私現(xiàn)象。他對(duì)群眾的麻木不仁有著極為沉痛的體驗(yàn)，悲憤的指出：“群眾——尤其是中國的群眾，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。他以銳利的筆鋒無情的畫出了國民的靈魂來如在《藥》中他描寫了看客潮一般的前行去觀看殺害革命者的“戲”。如這段文字：“老栓也向那邊看卻只看見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸的很長仿佛許多鴨，被無形的手捏住了向上提著?！痹凇栋正傳》中他塑造了阿Q這個(gè)典型的看客，他向人民大肆夸耀殺革命黨“咳，好看，殺革命黨，咳，好看
5、。”在阿Q被槍斃前游街示眾時(shí)忽然感到害怕但卻無師自通的喊出了一句：“二十年后又是一個(gè)……”那些看熱鬧的閑人便發(fā)出了豺狼一樣的嚎叫喝彩起來然而過了一會(huì)他們卻又抱怨起來甚至感到憤怒的原因是他們跟著跑了那么多的路，那個(gè)可笑的死囚，至死都不會(huì)唱一句戲，看客議論了一番后我們才知道他們關(guān)心的是他們多半并不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看充分顯示人性的殘忍。（三）奴性、卑怯性缺乏抗?fàn)幍挠職馐桥缘臉?biāo)志,阿Q就是一個(gè)奉行奴才哲學(xué)的代表。所以魯迅在“哀其不幸”的同時(shí),又“怒其不爭”,在《戀愛的悲劇》一章里,我們不僅更明晰地
6、看到了阿Q不僅處處逆來順受,毫不抗?fàn)?而且還顯出一副服服貼貼、心甘情愿的模樣。阿Q向吳媽求愛的方式不只粗俗而且有點(diǎn)荒唐,但趙太爺?shù)奶幹蔑@然無理。他強(qiáng)迫阿Q接受五項(xiàng)苛刻的條件:包括送紅燭、請(qǐng)道士,甚至還不準(zhǔn)阿Q“再去索取工錢和布衫”。直逼得阿Q傾家蕩產(chǎn)無處安身。然而阿Q卻自然都答應(yīng)了,不爭辯一句,額外的被迫送地保加倍酒錢四百文。阿Q沒有現(xiàn)錢,便用一頂氈帽做抵押。這些他都不折不扣地一一履行了。因?yàn)樵谒磥?天經(jīng)地義就該如此,可嘆的是阿Q面對(duì)這些不合理的脅迫敲詐,不只是沒有和趙太爺、地保之流抗?fàn)庍^,連想抗?fàn)幍?/p>
7、念頭都不曾產(chǎn)生過。（四）庸俗，勢(shì)利，愚昧而又中庸巧滑魯迅指出：“中國人不但‘不為戎首’‘不為禍?zhǔn)肌踔痢粸楦Ｏ取?。凡是不敢?guī)ь^不敢競爭，只混在人群中鼓噪，勝了他有一份敗了他未必吃虧遇到強(qiáng)敵，不敢應(yīng)戰(zhàn)，不敢反抗，便以“中庸”這些話來粉飾。至于庸俗勢(shì)利民眾更是無師自通。《孔乙己》中的短衣服幫和掌柜雖然可能并未直接受到過封建教育，但封建道德標(biāo)準(zhǔn)仍然在他們的意識(shí)深處烙下了他們自己無法感知的印痕。他們使用雙重的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)同樣是讀書人但未中舉的孔乙己鄙夷戲弄，對(duì)丁舉人則虔誠尊敬?！八业臇|西偷得嗎?”在他們的心目
8、中，權(quán)勢(shì)和道德水準(zhǔn)相生相伴有權(quán)則崇仰甚至卑躬屈膝無權(quán)則唾棄甚至鄙夷凌辱，這是封建思想長期奴役形成的庸俗市民品性最好的表現(xiàn)。愚昧麻木更是國民普遍的精神狀態(tài)。二、對(duì)鄉(xiāng)土人群的批判在探索鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)時(shí),他以現(xiàn)代理性為參照,以人道主義為基礎(chǔ),表現(xiàn)出鮮明的鄉(xiāng)土啟蒙和鄉(xiāng)土批判意識(shí)。他通過塑造一個(gè)個(gè)鮮活的典型的悲劇人物,挖掘出積淀在鄉(xiāng)土社會(huì)深處的有悖于人道、民主、自由等現(xiàn)代精神的思想、觀念、信仰,它們是導(dǎo)致主人公不幸人生的最深刻的原因。在魯迅的筆下,面對(duì)無處
