歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的歷史真實(shí)文

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1、歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的歷史真實(shí)文歷史題材創(chuàng)作中的歷史真實(shí)屬于什么？是屬于歷史還是屬于文學(xué)？這是歷史題材創(chuàng)作中一個(gè)重大問(wèn)題。由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題經(jīng)常有不同的理解，結(jié)果對(duì)一部歷史題材的創(chuàng)作的看法迥異。歷史學(xué)家說(shuō)，歷史題材的創(chuàng)作屬于歷史，既然你要以歷史題材為創(chuàng)作的資源，那么尊重歷史，還歷史的本來(lái)面貌，就是起碼的要求。文學(xué)批評(píng)家則說(shuō)，歷史題材的創(chuàng)作屬于文學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作是可以虛構(gòu)的，歷史題材的創(chuàng)作只要大體符合歷史框架和時(shí)間斷限，就達(dá)到了歷史真實(shí)了。由于觀點(diǎn)的分歧，歷史學(xué)家對(duì)于歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的批評(píng)，幾乎都是挑剔歷史題材創(chuàng)作不符合歷

2、史事實(shí)的毛病，而文學(xué)批評(píng)家則在歷史真實(shí)問(wèn)題上相對(duì)則放得寬松一些，更多地去批評(píng)作品的藝術(shù)力量是否足以動(dòng)人的問(wèn)題。所以我認(rèn)為探討歷史題材創(chuàng)作中的歷史真實(shí)問(wèn)題，對(duì)于我們?nèi)绾卫斫鈿v史題材的作品是很重要的。歷史1和歷史2上個(gè)世紀(jì)50年代的美學(xué)大討論中，已故著名教授朱光潛先生提出了一個(gè)很有意思的物甲－物乙的命題。對(duì)于朱光潛先生的這個(gè)命題的了解直接關(guān)系到我們對(duì)歷史題材創(chuàng)作中歷史1和歷史2的理解。朱光潛先生在反駁蔡儀先生的批評(píng)時(shí)說(shuō)：物甲是自然物，物乙是自然物的客觀條件加上人的主觀條件的影響而產(chǎn)生的，所以已經(jīng)不純是自然物，而是

3、夾雜著人的主觀成份的物，換句話說(shuō)，已經(jīng)是社會(huì)的物了。美感的對(duì)象不是自然物而是作為物的形象的社會(huì)的物。[1]如何我們把朱先生觀點(diǎn)無(wú)疑是唯物的又是辯證的。如果我們把朱先生的觀點(diǎn)運(yùn)用于對(duì)歷史上面，那么很顯然，原本的完全真實(shí)的歷史原貌，完全不帶主觀成分的客觀存在，就是物甲，也就是我這里說(shuō)的歷史1。歷史1――原本的客觀存在的真實(shí)的歷史存在，由于它不能夾帶主觀成分，是歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)，因而幾乎是不可完全復(fù)原的。特別是后人去寫前人的歷史，要寫到與本真的歷史原貌一模一樣，把歷史現(xiàn)場(chǎng)還原出來(lái)，根本是不可能的。例如，大家都一致推崇

4、的歷史學(xué)家司馬遷，是漢武帝時(shí)代人，他生活于公元前145年到公元前90年。他的《史記》第一篇《五帝本紀(jì)》，寫黃帝、顓頊帝、嚳帝、堯帝、舜帝，所寫的是中國(guó)尚無(wú)文字記載的原始公社的傳說(shuō)時(shí)代的歷史，具司馬遷生活的時(shí)代也許有二千年左右之久，他不過(guò)是把《尚書(shū)》中及其簡(jiǎn)略的記載敷衍成篇，他怎么能寫出五帝的原本的真實(shí)的歷史原貌呢？再以《史記》第四篇《周本紀(jì)》來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)雖然有文字記載了，但那是大約是公元前1066？－前771年，距離他生活的年代也大約早900年到500年的歷史，他怎能把那個(gè)時(shí)期的本真歷史原貌敘述出來(lái)呢？這是完全

5、不可能的。我們退一步說(shuō)，就以他所生活的漢武帝時(shí)期來(lái)說(shuō)，他寫漢武帝，寫李廣，寫衛(wèi)青等，但他并非始終在朝，他因?yàn)樘胬盍暾f(shuō)了幾句話，被漢武帝貶責(zé)，受到了宮刑，幾乎成為一個(gè)廢人，在衛(wèi)青、霍去病掌握兵權(quán)，征討兇奴時(shí)期，他在自己的家鄉(xiāng)專心編撰《史記》，消息閉塞，像漢武帝和衛(wèi)青的對(duì)話，他怎么會(huì)知道呢？他當(dāng)時(shí)獲罪在身，大家避他唯恐不及，誰(shuí)會(huì)把朝廷上的談話告訴他呢？所以他在《史記》中寫得那樣具體，完全是司馬遷自己的推測(cè)之辭，是自然物的客觀條件加上人的主觀條件的影響而產(chǎn)生，《史記》是主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物，不是歷史本身，僅僅是歷史的

6、知識(shí)形式而已。大家都欣賞司馬遷所寫的鴻門宴故事，這個(gè)故事可謂高潮迭起，真是扣人心弦。無(wú)論是人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，還是人物的神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都十分講究。這段故事不知被多少戲劇家改寫成戲劇作品在舞臺(tái)上演出。在這一類描寫中，為了突出戲劇性，為了取得逼真的文學(xué)效果，為了展現(xiàn)矛盾沖突，為了刻劃人物性格，如果不根據(jù)史實(shí)做必要的虛構(gòu)，根本是不可能寫成這樣的?！妒酚洝冯m然以實(shí)錄著稱，大家一致認(rèn)為司馬遷具有嚴(yán)肅的史學(xué)態(tài)度，但他的筆下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真實(shí)的。為了追求生動(dòng)逼真的藝術(shù)效果，追求作品的感染

7、力，他動(dòng)用了很多傳說(shuō)性的材料，也必然在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行虛構(gòu)。司馬遷自述《史記》的宗旨是：網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事?？偲浣K始，稽其成敗興壞之記，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。這一代宗師的治史名言，二千年來(lái)膾炙人口，這說(shuō)明一個(gè)史學(xué)大家必然有他的評(píng)價(jià)歷史的理想的，有他的主觀成分。他的《史記》不是完整的本真的歷史原貌的記載，是他提供的歷史知識(shí)形式。所以我們說(shuō)，那已經(jīng)無(wú)法完全知道的本真的歷史原貌是歷史1，而歷史學(xué)家記載的史書(shū)，那里面的歷史事實(shí)，不完全是歷史事實(shí)，已經(jīng)加入了歷史學(xué)家的主觀成分的過(guò)濾，他褒楊他認(rèn)

8、為好的，貶抑他認(rèn)為壞的，鼓吹他想鼓吹的，遺漏他想遺漏的，甚至其中也有起碼也有細(xì)節(jié)和情節(jié)的虛構(gòu)等等，這就是歷史2。司馬遷給我們提供的是歷史2，不是歷史1。如果說(shuō)，歷史1是原本的歷史真實(shí)的原貌的話，那么歷史2是經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家主觀評(píng)價(jià)過(guò)的歷史知識(shí)形式。歷史題材的文學(xué)創(chuàng)作是從哪里開(kāi)始的呢？有些歷史學(xué)家要求從歷史1開(kāi)始，這是對(duì)歷史題材創(chuàng)作的一種苛求，其實(shí)是做不到的。歷史題材創(chuàng)作一般只能從史書(shū)開(kāi)始，也就是從歷史2