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《關于生態(tài)文明現(xiàn)實問題的思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、關于生態(tài)文明現(xiàn)實問題的思考“建設生態(tài)文明”、“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，這是黨的十七大對中國特色社會主義道路的最新闡述，也是中央對21世紀中國文明建設模式和體系的科學概括。什么是生態(tài)文明，如何把握生態(tài)文明的理論基礎，怎樣實施生態(tài)文明戰(zhàn)略，成為理論研究的熱點和難點。一、關于生態(tài)文明的理論基礎（一）從人與自然的辨證關系看確立生態(tài)文明觀的理論基礎解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題，不能僅僅依賴經(jīng)濟、科技手段，還必須訴諸倫理信念、法律觀念和哲學觀念的發(fā)展與變革。因此環(huán)境哲學正在日益成為哲學界的熱點和全新的研究方向。而要正確地理解人與自然的辯
2、證關系，應當從以下方面來把握：1、人與自然的關系具有內在的統(tǒng)一性。2、人與自然的關系又是在能動性與受動性的辨證統(tǒng)一中體現(xiàn)的。3、矛盾引導思維前進，推動社會進步，從而達到人與自然的協(xié)調發(fā)展。人類應當能夠處理好“尊重”和“改造’自然的辯證關系，應當具有對自然界的認識和利用的雙重性，應當能夠擔負起對合理調控和協(xié)同自然進化的責任。（二）建設生態(tài)文明已經(jīng)具備了堅實的哲學基礎1、馬克思恩格斯的生態(tài)哲學思想在很大程度上己經(jīng)超越了時代的局限，提供了許多重要的原則，對于啟發(fā)當代人類解決生態(tài)危機的思路具有重大的指導意義。2、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧對
3、于當代生態(tài)文明建設具有十分重要的價值，在中國傳統(tǒng)文化中曾經(jīng)產(chǎn)生過非常深刻的生態(tài)智慧，這些生態(tài)智慧對于當代生態(tài)哲學的發(fā)和完善具有十分重要的價值。3、生態(tài)哲學是復雜的生態(tài)現(xiàn)象及其規(guī)律在當代哲學中的反映，可為人與自然、人與社會綜合優(yōu)化發(fā)展提供一般思路和方法論原則。生態(tài)倫理學是生態(tài)文明最基本的哲學基礎，它既為生態(tài)文明提供了生態(tài)學的科學基礎，又做出了可行的人倫規(guī)范，為生態(tài)文明提供了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境發(fā)展的生態(tài)理性規(guī)范。（三）聯(lián)系可持續(xù)發(fā)展談論生態(tài)文明的理論依據(jù)和實踐基礎可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導思想為生態(tài)文明建設奠定了堅實的理論基礎。首先，可持續(xù)發(fā)展
4、的協(xié)調發(fā)展觀為生態(tài)文明指出了建設途徑；其次，可持續(xù)發(fā)展的資源公平觀為生態(tài)文明提供了帶有根本性的目標體系；再次，可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀為生態(tài)文明建設提供物質保障。二、從生態(tài)哲學觀把握生態(tài)文明的基本理念和豐富涵義對生態(tài)文明的基本理念，人們達成一致共識：生態(tài)文明哲學觀認為，人與自然這一對立統(tǒng)一的矛盾體中，既有斗爭性（人類向自然索?。?，又有同一性（人與自然同步發(fā)展），并且是以同一性占主導地位的，人可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性來達到同一目的。在斗爭性與同一性之間，如果以斗爭性為主，第一步會取得勝利，但第二步、第三步常常把第一步的勝利都抵消了；如
5、果以同一性為主，則既可以取得第一步勝利，又可以取得第二步、第三步勝利，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明價值觀認為，人的存在不但要對社會、對他人有用，而且要對自然界的一切生命以及生命賴以生存的環(huán)境負責，承擔義務和責任，而且因為人有主觀能動性，所以對他所承擔的義務和責任要做得更好些，這樣才體現(xiàn)人的價值的全面性。生態(tài)文明的價值觀還認為，自然界中的一切生命種群對于其他生命以及生命賴以生存的環(huán)境都有其不可忽視的存在價值。生態(tài)文明的道德觀認為，人們在生存和發(fā)展過程中，要把人類的道德認識，從人與人、人與社會的關系，擴延到人與人、人與社會、人與自然的關系
6、。在充分認識自然的存在價值和生存權利的基礎上，增強人對自然的責任感和義務感，增強人們對代內關系和代際關系的責任感和義務感，協(xié)調人與社會、自然的關系，達到三者共生共榮、共同發(fā)展。生態(tài)文明具有豐富的含義，基本的方面可以概括為以下內容。一是生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境價值和秩序為主旨，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點，強調從維護社會、經(jīng)濟、生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，重視資源和生態(tài)有限的支撐力，重視人類社會與自然界的相互協(xié)調、共同發(fā)展。其本質要求是實現(xiàn)人與自然的和諧，進而實現(xiàn)社會、經(jīng)濟與自然的可持續(xù)發(fā)展。二是生態(tài)文明即生態(tài)環(huán)境文明，是指人們在改
7、造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明包括較強的生態(tài)意識、良好的生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式和完善的生態(tài)制度。三是生態(tài)文明概念的主要內涵，是物態(tài)平衡、生態(tài)平衡和心態(tài)平衡。所謂生態(tài)文明，就是人類在某一地理區(qū)域中，建立起以物態(tài)平衡、生態(tài)平衡和心態(tài)平衡為基礎的高度信息化的新的社會文明形態(tài)。物態(tài)平衡、生態(tài)平衡是生態(tài)文明的基礎與條件，心態(tài)平衡是生態(tài)文明的意識形態(tài)體現(xiàn)。三、生態(tài)文明建設的基本思路和現(xiàn)實策略建設和
8、諧社會，必須實施生態(tài)文明戰(zhàn)略，推動生態(tài)文明建設，時下成為普遍的社會呼聲。(-)生態(tài)治理思路此學說側重從生態(tài)文明的管理過程談論生態(tài)文明建設問題，認為生態(tài)治理是人類生存與發(fā)展過程中維持良好生態(tài)狀況的管理過程，生態(tài)治理的目標是在人類發(fā)展的基礎上維持良好的
