關(guān)于審美文化的現(xiàn)代性問(wèn)題

關(guān)于審美文化的現(xiàn)代性問(wèn)題

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1、關(guān)于審美文化的現(xiàn)代性問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì),審美文化發(fā)生了分化,形成了精英審美文化和大眾審美文化兩種不同的形態(tài),并出現(xiàn)審美文化的民族性與世界性的沖突。這些問(wèn)題都與現(xiàn)代性以及審美現(xiàn)代性有關(guān)。我們必須重視這些問(wèn)題,研究這些問(wèn)題,并且解決這些問(wèn)題。一精英審美文化與大眾審美文化在古典社會(huì),也存在著民間的通俗審美文化與上層社會(huì)的高雅審美文化之分。但在現(xiàn)代社會(huì),借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng),精英審美文化與大眾審美文化之間的分化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古典的形式,他們各自極端地發(fā)揮了自己的社會(huì)功能??梢哉f(shuō),精英審美文化與大眾審美文化的分化是現(xiàn)代性

2、的產(chǎn)物?,F(xiàn)代性是一種世俗性,既包括理性層面,體現(xiàn)為一種理性精神(科學(xué)精神和人文精神);也包括感性層面,體現(xiàn)為一種感性的解放。審美作為超越的文化,與現(xiàn)代性既有相通的一面,又有相對(duì)立的一面。審美文化與高雅文化相結(jié)合,以超理性的形式對(duì)現(xiàn)代性的批判,就產(chǎn)生精英審美文化。審美文化寫(xiě)通俗文化相結(jié)合,以感性化的方式對(duì)現(xiàn)代性(理性)的消解,就產(chǎn)生大眾審美文化。精英審美文化不同于大眾審美文化,它是以精英知識(shí)階層為主體的審美文化,包括現(xiàn)代純文學(xué)、高雅藝術(shù),以及其他高雅審美文化。精英審美文化繼承了古典社會(huì)貴族審美文化的傳統(tǒng)

3、,保持人的超世俗的精神追求。精英審美文化以其超越性和自由的品格,反叛現(xiàn)代性,批判現(xiàn)代性,企圖解決現(xiàn)代人的精神世界的困擾。精英審美文化具有以下特點(diǎn):第一,超世俗性。它超越現(xiàn)實(shí)生活,具有深厚的審美意蘊(yùn)和高遠(yuǎn)的形上思考,引導(dǎo)人體悟生存的真義。第二,反叛性。它自覺(jué)地批判現(xiàn)代性,抗議人的異化,與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)決裂,從而凸顯自由的品格。第三,精英化。滿(mǎn)足一部分知識(shí)階層等少數(shù)精神貴族的精神需求,拒斥商業(yè)化、大眾化、功利性,追求個(gè)體性、藝術(shù)性,趨向精致化。第四,非理性主義。抵制理性統(tǒng)治,訴諸非理性,以反抗理性來(lái)爭(zhēng)取精神

4、的解放。第五,經(jīng)典性。以其高雅、超越品質(zhì),傳為經(jīng)典,具有永恒價(jià)值。精英審美文化所體現(xiàn)的審美現(xiàn)代性,本質(zhì)上是一種反現(xiàn)代性,這是由審美對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越性決定的?,F(xiàn)代性一方面帶來(lái)了社會(huì)進(jìn)步,同時(shí)也導(dǎo)致生存危機(jī)??茖W(xué)主義以對(duì)自然的征服導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張,并且?guī)?lái)技術(shù)對(duì)人的統(tǒng)治(技術(shù)異化),從而威脅人的自由。人本主義確立了主體性,肯定了人的價(jià)值,但是也導(dǎo)致個(gè)體生存根據(jù)的喪失、生存意義的迷惘。現(xiàn)代性的消極面意味著需要一種反思批判的力量以喚起生存的自覺(jué)和保持自由精神。審美現(xiàn)代性的超理性形式一精英審美文化作為典范承擔(dān)

5、了這個(gè)任務(wù)。它超越感性審美現(xiàn)代性(大眾審美文化)的局限,反思現(xiàn)代性,批判現(xiàn)代性,也就是反現(xiàn)代性。它使人在現(xiàn)代化過(guò)程中免于喪失自我,免于精神沉淪,從而成為一種拯救力量。審美現(xiàn)代性的歷史揭示了其反現(xiàn)代性的本質(zhì)。浪漫主義開(kāi)始了反現(xiàn)代性的萌動(dòng)。19世紀(jì)初,面對(duì)資本主義工業(yè)文明的興起,人已經(jīng)感受到現(xiàn)代性的壓抑,于是浪漫主義思潮發(fā)生。它以幻想和激情來(lái)抵抗理性的重壓;以鄉(xiāng)村和異國(guó)風(fēng)情對(duì)抗工業(yè)化的城市;以病態(tài)美來(lái)對(duì)抗理性化的審美規(guī)范;以主觀性來(lái)對(duì)抗冷冰冰的客觀現(xiàn)實(shí)。雖然浪漫主義并未完全拋棄理性精神,并未與現(xiàn)代性(當(dāng)時(shí)

6、剛剛成長(zhǎng))完全決裂,但也鮮明地表現(xiàn)出反現(xiàn)代性?xún)A向,主要是反對(duì)工具理性的壓迫,從而發(fā)出了抗議現(xiàn)代性的第一聲吶喊?,F(xiàn)實(shí)主義繼之而起。它雖然沒(méi)有完全拋棄理性精神,并且舉起人道主義旗幟,希望拯救資本主義的現(xiàn)代文明,但它強(qiáng)烈地批判資本主義現(xiàn)代化,揭露它帶來(lái)的貧困、墮落,而沒(méi)有肯定和美化現(xiàn)代性,因此也屬于反現(xiàn)代性思潮。20世紀(jì)成熟的現(xiàn)代主義是反現(xiàn)代性最充分的體現(xiàn)?,F(xiàn)代主義徹底拋棄了理性主義,以非理性來(lái)對(duì)抗理性異化,并且肯定人的自由?,F(xiàn)代性不再是美麗的女神,而成為兇惡的魔鬼。于是現(xiàn)代主義筆下,現(xiàn)代世界被剝?nèi)チ死硇缘?/p>

7、光環(huán),審美變成審丑。這表明審美現(xiàn)代性與現(xiàn)代性徹底決裂。后現(xiàn)代主義延續(xù)了這個(gè)趨勢(shì),它對(duì)現(xiàn)代性徹底解構(gòu),理性被消解,一切意義和價(jià)值都喪失了神圣性,也拒絕了任何重建的可能。至此,審美現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代性的反叛走到絕境。審美現(xiàn)代性在感性層面上的體現(xiàn),就是大眾審美文化。大眾審美文化是審美向生活滲透的歷史趨勢(shì)的表現(xiàn),同時(shí)也是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激下,興起感性消費(fèi)的浪潮,它不僅體現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域,也體現(xiàn)在精神消費(fèi)領(lǐng)域。審美文化向感性消費(fèi)領(lǐng)域的滲透,就產(chǎn)生了大眾審美文化。大眾審美文化包括通俗文學(xué)(如武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)

8、等)、流行藝術(shù)(如流行歌曲、通俗舞蹈等)、大眾化的影視作品,也包括商業(yè)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝、時(shí)裝、廣告,等等。大眾審美文化作為感性審美現(xiàn)代性具有以下特點(diǎn):第一,強(qiáng)烈的感性化和消費(fèi)性。大眾審美文化刺激和宣泄人的感性欲望,甚至具有色情和暴力傾向。大眾審美文化主要滿(mǎn)足大眾的消遣娛樂(lè)需要,在精神上彌補(bǔ)著人的感性消費(fèi)的不足。第二,極度通俗化、趣味化。大眾審美文化內(nèi)容貼近大眾日常生活,形式淺白易懂、生動(dòng)有趣,具有可讀性、可看性、可聽(tīng)性,成為普通人的精神快餐。第三,高度

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