關于審美文化的現(xiàn)代性問題

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1、關于審美文化的現(xiàn)代性問題在現(xiàn)代社會，審美文化發(fā)生了分化，形成了精英審美文化和大眾審美文化兩種不同的形態(tài)，并出現(xiàn)審美文化的民族性與世界性的沖突。這些問題都與現(xiàn)代性以及審美現(xiàn)代性有關。我們必須重視這些問題，研宄這些問題，并且解決這些問題。一精英審美文化與大眾審美文化在古典社會，也存在著民間的通俗審美文化與上層社會的高雅審美文化之分。但在現(xiàn)代社會，借助市場經(jīng)濟的推動，精英審美文化與大眾審美文化之間的分化遠遠超出了古典的形式，他們各自極端地發(fā)揮了自己的社會功能。可以說，精英審美文化與大眾審美文化的分化是現(xiàn)代性的產(chǎn)物?，F(xiàn)代性

2、是一種世俗性，既包括理性層面，體現(xiàn)為一種理性精神（科學精神和人文精神）；也包括感性層面，體現(xiàn)為一種感性的解放。審美作為超越的文化，與現(xiàn)代性既有相通的一面，又有相對立的一面。審美文化與高雅文化相結(jié)合，以超理性的形式對現(xiàn)代性的批判，就產(chǎn)生精英審美文化。審美文化寫通俗文化相結(jié)合，以感性化的方式對現(xiàn)代性（理性）的消解，就產(chǎn)生大眾審美文化。精英審美文化不同于大眾審美文化，它是以精英知識階層為主體的審美文化，包括現(xiàn)代純文學、高雅藝術，以及其他高雅審美文化。精英審美文化繼承了古典社會貴族審美文化的傳統(tǒng)，保持人的超世俗的精神追求。

3、精英審美文化以其超越性和自由的品格，反叛現(xiàn)代性，批判現(xiàn)代性，企圖解決現(xiàn)代人的精神世界的困擾。精英審美文化具有以下特點：第一，超世俗性。它超越現(xiàn)實生活，具有深厚的審美意蘊和高遠的形上思考，引導人體悟生存的真義。第二，反叛性。它自覺地批判現(xiàn)代性，抗議人的異化，與傳統(tǒng)意識形態(tài)決裂，從而凸顯自由的品格。第三，精英化。滿足一部分知識階層等少數(shù)精神貴族的精神需求，拒斥商業(yè)化、大眾化、功利性，追求個體性、藝術性，趨向精致化。第四，非理性主義。抵制理性統(tǒng)治，訴諸非理性，以反抗理性來爭取精神的解放。第五，經(jīng)典性。以其高雅、超越品質(zhì)，

4、傳為經(jīng)典，具有永恒價值。精英審美文化所體現(xiàn)的審美現(xiàn)代性，本質(zhì)上是一種反現(xiàn)代性，這是由審美對現(xiàn)實的超越性決定的。現(xiàn)代性一方面帶來了社會進步，同時也導致生存危機。科學主義以對自然的征服導致人與自然關系的緊張，并且?guī)砑夹g對人的統(tǒng)治（技術異化），從而威脅人的自由。人本主義確立了主體性，肯定了人的價值，但是也導致個體生存根據(jù)的喪失、生存意義的迷惘。現(xiàn)代性的消極面意味著需要一種反思批判的力量，以喚起生存的自覺和保持自由精神。審美現(xiàn)代性的超理性形式一精英審美文化作為典范承擔了這個任務。它超越感性審美現(xiàn)代性（大眾審美文化）的局限

5、，反思現(xiàn)代性，批判現(xiàn)代性，也就是反現(xiàn)代性。它使人在現(xiàn)代化過程中免于喪失自我，免于精神沉淪，從而成為一種拯救力量。審美現(xiàn)代性的歷史揭示了其反現(xiàn)代性的本質(zhì)。浪漫主義開始了反現(xiàn)代性的萌動。19世紀初，面對資本主義工業(yè)文明的興起，人己經(jīng)感受到現(xiàn)代性的壓抑，于是浪漫主義思潮發(fā)生。它以幻想和激情來抵抗理性的重壓；以鄉(xiāng)村和異國風情對抗工業(yè)化的城市；以病態(tài)美來對抗理性化的審美規(guī)范；以主觀性來對抗冷冰冰的客觀現(xiàn)實。雖然浪漫主義并未完全拋棄理性精神，并未與現(xiàn)代性（當時剛剛成長）完全決裂，但也鮮明地表現(xiàn)出反現(xiàn)代性傾向，主要是反對工具理性

6、的壓迫，從而發(fā)出了抗議現(xiàn)代性的第一聲吶喊?，F(xiàn)實主義繼之而起。它雖然沒有完全拋棄理性精神，并且舉起人道主義旗幟，希望拯救資本主義的現(xiàn)代文明，但它強烈地批判資本主義現(xiàn)代化，揭露它帶來的貧困、墮落，而沒有肯定和美化現(xiàn)代性，因此也屬于反現(xiàn)代性思潮。20世紀成熟的現(xiàn)代主義是反現(xiàn)代性最充分的體現(xiàn)。現(xiàn)代主義徹底拋棄了理性主義，以非理性來對抗理性異化，并且肯定人的自由?，F(xiàn)代性不再是美麗的女神，而成為兇惡的魔鬼。于是現(xiàn)代主義筆下，現(xiàn)代世界被剝?nèi)チ死硇缘墓猸h(huán)，審美變成審丑。這表明審美現(xiàn)代性與現(xiàn)代性徹底決裂。后現(xiàn)代主義延續(xù)了這個趨勢，它

7、對現(xiàn)代性徹底解構(gòu)，理性被消解，一切意義和價值都喪失了神圣性，也拒絕了任何重建的可能。至此，審美現(xiàn)代性對現(xiàn)代性的反叛走到絕境。審美現(xiàn)代性在感性層面上的體現(xiàn)，就是大眾審美文化。大眾審美文化是審美向生活滲透的歷史趨勢的表現(xiàn)，同時也是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。在市場經(jīng)濟刺激下，興起感性消費的浪潮，它不僅體現(xiàn)在物質(zhì)消費領域，也體現(xiàn)在精神消費領域。審美文化向感性消費領域的滲透，就產(chǎn)生了大眾審美文化。大眾審美文化包括通俗文學（如武俠小說、言情小說等）、流行藝術（如流行歌曲、通俗舞蹈等）、大眾化的影視作品，也包括商業(yè)化的產(chǎn)品設計和包裝、時裝、

8、廣告，等等。大眾審美文化作為感性審美現(xiàn)代性具有以下特點：第一，強烈的感性化和消費性。大眾審美文化刺激和宣泄人的感性欲望，甚至具有色情和暴力傾向。大眾審美文化主要滿足大眾的消遣娛樂需要，在精神上彌補著人的感性消費的不足。第二，極度通俗化、趣味化。大眾審美文化內(nèi)容貼近大眾日常生活，形式淺白易懂、生動有趣，具有可讀性、可看性、可聽性，成為普通人的精神快餐。第三，高