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《后現(xiàn)代藝術(shù)理論的系統(tǒng)符號化與媒介化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、后現(xiàn)代藝術(shù)理論的系統(tǒng)符號化與媒介化伽達默爾在他的《美的現(xiàn)實性》一書中指出，模仿在物理學的總水平上與自然界相關(guān)聯(lián)，由于自然在構(gòu)成活動中留下了一個造型的空間讓人的精神去充實，藝術(shù)才成為可能。意大利的符號學家艾科總結(jié)性地認為：“所謂‘社會財產(chǎn)’，不僅有一套□法規(guī)則的特定語言，還有這種語言運用所產(chǎn)生的整套百科全書式的知識；這種語言所衍生出來的文化慣例，以及對使用這種語言的諸多文本(包括讀者正在閱讀的這份文本）所作闡釋的歷史?！闭Z言不可能有先于語言系統(tǒng)而存在的觀念或聲音，只有由這個系統(tǒng)發(fā)出的概念差別和聲音差別。后現(xiàn)代藝術(shù)使以往出現(xiàn)過的各種藝術(shù)技巧聯(lián)系起來的時間脈絡失
2、效，藝術(shù)不再具有古今之分及內(nèi)外之別，所有曾經(jīng)出現(xiàn)過的藝術(shù)都成為后現(xiàn)代藝術(shù)家挪用和拼貼的對象，后現(xiàn)代藝術(shù)也因此不再要求獨創(chuàng)性。后現(xiàn)代藝術(shù)家們通過這種反時間、反空間、反歷史的藝術(shù)形式來進行對現(xiàn)實的藝術(shù)反諷。一、從“媒體”到“媒介”1934年，美國圖書館協(xié)會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準則》一書中首次使用“媒體”作為應用術(shù)語，現(xiàn)在已成為各種傳播工具的總稱，如電影、電視、廣播、印刷品（書刊、雜志、報紙)、計算機和計算機X絡等均屬于媒體。后現(xiàn)代社會以來，“媒介”這個傳播學最基本的概念，逐漸變得很含混，傳播工具是媒介，傳播者所起到的傳播作用，也漸漸劃人媒介范圍，因此，拉斯韋爾
3、在他的“五W模式”中，把傳播學研究劃分為五大范疇：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道（媒介）、受眾、效果，從此，媒介就作為傳播學研究的基本對象劃入研究范圍。這種線性結(jié)構(gòu)模式，正在因為媒介概念的不斷變化，所研究對象也在不斷擴大。上個世紀1990年代，加拿大學者凱爾奇提出了一個新的概念叫做“信息媒介”，由研究新聞、娛樂的傳播媒介，到研究通訊和X絡的傳播媒介，媒介概念的內(nèi)涵和外延也不斷地擴大，伴隨著新聞媒介（報紙、新聞性雜志、廣播、電視）、傳播媒介（報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍，又稱“大眾媒介”）、信息媒介（報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍、通訊、X絡、計算機）
4、等等概念的出現(xiàn)，“媒介”的概念已經(jīng)遠遠地超出了普通大眾傳播學的涵蓋范圍，隨之而來的是一種新的學科——“社會信息學”應運而生。普通媒介的主要作用有兩種：一種是提供信息，一種是提供娛樂。但是，無論是以獲得信息為目的還是以提供娛樂為目的，當代社會中人與人之向的溝通交往關(guān)系始終是以媒介存在為最基本的前提。當代社會的媒介符號，作為本體出現(xiàn)于群體的普遍生活中，一個重要的作用便是進行溝通與流通。媒介的溝通作用的運用，還取決于諸多因素，其中包括風俗習慣、互動關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、思想觀念以及與意識形態(tài)相關(guān)的媒介政策等等，這些因素影響著人們對經(jīng)由媒介所傳達的信息的態(tài)度。此外，新聞
5、媒體本身的權(quán)威性、大眾的文化程度、傳播媒體的公信力等，也是影響媒介功能發(fā)揮的重要因素。而后現(xiàn)代理論下的文本媒介化、文化生產(chǎn)體系化，使文學藝術(shù)也成為溝通多元化、無中心社會關(guān)系的媒介。二、符號化美國社會學家倫德伯格認為：“傳播可以定義為通過符號的中介而傳達意義?！狈柺莻鞑セ顒拥囊?，是“傳播過程中為傳達訊息而用以指代某種意義的中介”。20世紀初，世界最具影響力的語言學家之一費迪南?德?索緒爾指出，作為語言結(jié)構(gòu)基本成分的語言符號，“聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱，而是概念（所指）和音響形象(能指）”。這是語言符號化的初期形式。20世紀中后期，法國兩位著名的哲學家羅蘭?巴
6、爾特與雅克?德里達分別從文學寫作和語言文字的角度提出了自己在語言符號學方面的觀點。羅蘭?巴爾特從確定“文學自身的界域”出發(fā)，提出了“文學中一組記號的表達與思想內(nèi)容無關(guān)，語言也與風格無關(guān)，他們都在一切可能表達方式內(nèi)，確定著一種定型化語言的孤獨性”的重要觀點，并針對薩特的“寫作意味著介入”的理論，提出“寫作的零度”的理論，認為“寫作是一種硬化的語言，它永遠顯得是象征性的、內(nèi)向性的、顯然發(fā)自語言的隱秘方面的”。這是文學創(chuàng)作的進一步符號化。雅克?德里達從對語音中心主義進行批判的角度，提出語言符號活動的領(lǐng)域?qū)嶋H上是自由嬉戲的領(lǐng)域，一個由有限構(gòu)成的封閉體中進行著無限置
7、換替代的領(lǐng)域。語言學的發(fā)展告訴我們，任意符號都是由能指、所指、意指三方面構(gòu)成的載體，符號的傳播也就成為能指、符號與解讀者即受眾相互作用的過程。同樣，通過媒介發(fā)生作用的社會傳播也是一個典型的符號系統(tǒng)，是匯集文字、圖片、聲音、圖像等等大量符號集中地以媒介產(chǎn)品的形式來傳達信息的發(fā)生過程，不同的媒介形態(tài)擁有著部分相同或不同的符號形式，如印刷媒體以文字、圖片為主，廣播電視媒體以聲音、圖像為主，X絡媒體則具有可以將文字、聲音、畫面兼集一身的特點等等，甚至是人本身、機器本身、科學本身、藝術(shù)本身也可以成為傳達意義的媒介。傳播的目的只有一個——即如何更好地被大眾接受。在這個
8、傳播過程中，本身屬于媒介的、易被受眾接受的符號逐漸取代了難以發(fā)揮作
