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《德國哲學(xué)的危機》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、德國哲學(xué)的危機 在我們的生活中，存在著這樣一些職業(yè)，這些職業(yè)的實用性是無可爭議的。如果希望在一個陌生的城市吃一頓像樣的晚餐，我們就需要餐館的老板。如果不會自己烤面包，需要的則是面包師。如果在小餐館吃壞了肚子或者損傷了牙齒，那我們當(dāng)然就需要醫(yī)生了。這些職業(yè)的不可或缺和永久性是沒有任何人懷疑的。我們的問題是，在什么時候我們需要哲學(xué)家呢？他們的職業(yè)活動除了演講和思維，以及國家提供的薪酬，還有什么是我們不清楚不明白的？現(xiàn)在有這樣一種感覺，哲學(xué)已經(jīng)長時間遠離了它最重要的根本任務(wù)。在哲學(xué)界內(nèi)部也存在著這樣一種疑問，“突然之間發(fā)現(xiàn)，目前哲學(xué)的基本任務(wù)是與哲學(xué)是否多余這樣一種觀念進行斗爭
2、?！边@種疑問源自古典哲學(xué)學(xué)者E.托琵西(ErnstTopitsch)①他在倫瑞克大學(xué)的同事G.福爾沫(GerhardVollmer)表述得更為清楚：“德國哲學(xué)已經(jīng)錯過了使其成為不可或缺的機會，這里是指人們?yōu)槭裁葱枰軐W(xué)。當(dāng)然從社會上來看，哲學(xué)學(xué)者作為大學(xué)教授和研究者依然受到尊敬?！薄 〉聡軐W(xué)已經(jīng)失去了它的聲望，如果你身處其中，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在哲學(xué)研究上最大的自負(fù)與最小的成果往往同時出現(xiàn)。在哲學(xué)的出版物和專業(yè)刊物上出現(xiàn)的是什么，多數(shù)時候是歷史的復(fù)制品。“怎么解釋德國當(dāng)代哲學(xué)，與其說是機械工廠，還不如說是老古董更為合適?！蹦侥岷诘恼軐W(xué)學(xué)者L.彭特(LorenzPuntel)
3、在一個國際學(xué)術(shù)刊物上如此解釋②。盡管去年人們在德國加強了盎格魯撒克遜哲學(xué)的研究，然而目前依然是一片空白，也許我們需要的是一個新的開始?！ 〉聡軐W(xué)，到其歷史中去看一看，就明白缺乏非常真實的東西。M.弗蘭克(蒂賓根大學(xué))(ManfredFrankTübingen)承認(rèn)，在美國，哲學(xué)的基本問題可以得到比在歐洲更好更深入的探討?？査刽敹虻膶W(xué)者H.楞克(KarlsruherHansLenk)認(rèn)為，德國沒有創(chuàng)造充滿活力接近實際的思想平臺。嚴(yán)格的等級制度原則禁錮了哲學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)揮。哲學(xué)在德國出現(xiàn)不是以獨立個體的狀態(tài)，而總是以“某某門徒”的姿態(tài)出現(xiàn)。一般來說助教們必須等待他們的研究成果
4、或者觀點被他的教授接受?！叭绻麤]有人同意我的觀點，我就無法工作”這句來自某位德累斯頓大學(xué)教授的話反映了當(dāng)前德國多數(shù)大學(xué)哲學(xué)界的典型現(xiàn)狀。當(dāng)人們在美國因為觀點的不同和多樣而獲得成果的機會時，德國的學(xué)者們需要的卻是尋找同類的哲學(xué)觀點并與之契合。因為大多數(shù)研究者選擇消極的方式，完成他們的導(dǎo)師給與的同樣觀點的研究。這樣，德國哲學(xué)為什么不能成為有力的力量就很容易理解了?！ ‘?dāng)前德國哲學(xué)的特點是：只需要搜集相當(dāng)數(shù)量的、相關(guān)的、較新的資料，讀一些相關(guān)的雜志即可完成研究。哲學(xué)的研究除了致力于快速的整理歷史知識，就是將每一個題目進行系統(tǒng)的解釋，并將每一個課題在歷史上的思考收集起來③。對于這種
5、典型的書面文字形式最恰當(dāng)?shù)拿枋鍪菂⒖嘉墨I。當(dāng)今天，德國學(xué)者大部分成為文獻追隨者，那么他們就不僅僅是缺乏想象力了，同樣還缺乏質(zhì)疑哲學(xué)史上偉大人物的權(quán)威的能力。“人們建立了西方哲學(xué)偉大崇高的傳統(tǒng)，以至于認(rèn)為每一種批判之后的研究多是狂妄自大的荒唐行為，必然會表現(xiàn)出愚蠢的褻瀆神明的冒險舉動”④，古典哲學(xué)學(xué)者E.托琵西這樣寫道。雖然笛卡兒和休謨也推崇自己思考，但是如果誰真的遵循了這兩位先哲的號召，就必須做好應(yīng)付各種麻煩的準(zhǔn)備——事業(yè)上必然前途坎坷。我們完全可以這樣認(rèn)為：如果永遠局限于對柏拉圖理論的研討和論述是典型的大學(xué)哲學(xué)特征，那么哲學(xué)自身的發(fā)展就不僅需要想象力，同時也需要準(zhǔn)備承擔(dān)高
6、風(fēng)險……?！ ‖F(xiàn)在的規(guī)則是，將杰出人物耗費巨大精力的、復(fù)雜的思維過程用簡單而又與時俱進的語言轉(zhuǎn)化過來，就可以獲得好的成果。而這些成果的獲得通常又只需要最少的工作。這是一個規(guī)律，反正文獻上的思考，其嚴(yán)苛而晦澀的論點仍然復(fù)雜，繁瑣冗長并且表達得難以理解。進入當(dāng)代的哲學(xué)論文，你會發(fā)現(xiàn)經(jīng)常陷入雜亂和迷茫之中，人們必須依靠自己的力量，一步步開辟道路。今天幾乎所有的讀者都要求，的任務(wù)是在其文章中將思想荊棘分割成小塊并將哲學(xué)的原理融入其中。他必須清楚地表達，使讀者有能力去理解，去自己發(fā)展，并帶來良好的結(jié)果，不會因為理解或接受能力的問題而疏忽文章的意圖。今天正在使用的哲學(xué)專業(yè)術(shù)語，很少涉及
7、到思想的表達。這當(dāng)然令人質(zhì)疑：與其說是在表達思想，不如說是通過對這些術(shù)語的使用證明哲學(xué)教授們的專業(yè)能力。專家學(xué)者們?nèi)绱吮磉_他們的專業(yè)：使某些已存在的外延的和素材的“元素”的“未知的、篩選出的‘分類’成為可以獲得學(xué)位的‘難以置信的命題’，稱之為美學(xué)”或者探討的獨立性和與此相關(guān)的職能的提高是建立認(rèn)識論的前提，因此在布魯諾(Bruno)的最后一本著作中，“邏輯比存在論更為重要”。這種學(xué)術(shù)套話的發(fā)展，對學(xué)校的年輕人自然也產(chǎn)生了不利的影響。學(xué)生們的論文，熟練地模仿著大學(xué)常用的專業(yè)術(shù)語，以避免給他的同學(xué)留下笑柄，這樣的事情不是
