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《有限空間的無(wú)限延伸——關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中“空間位》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、有限空間的無(wú)限延伸——關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中“空間位【內(nèi)容提要】“第三空間”的出現(xiàn)是當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中業(yè)已存在的現(xiàn)實(shí)。在本土與異域之間，在我們與他者之間，藝術(shù)家對(duì)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和運(yùn)用，將會(huì)使藝術(shù)獲得更大的延伸空間。同時(shí)，策展人通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，以展覽的形式提出“空間位移”的概念并闡述相關(guān)思考，意圖在于引導(dǎo)公眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)新趨向的關(guān)注?！菊}】理論探討【關(guān)鍵詞】策展人/現(xiàn)代藝術(shù)/第三空間/空間位移【正文】 一、以策展的方式提出問(wèn)題觀看臺(tái)灣的電影、電視，或與臺(tái)灣人士接觸，雖然都是用漢語(yǔ)來(lái)交流，溝通也沒(méi)有任
2、何障礙，但無(wú)論說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)還是詞語(yǔ)的運(yùn)用，都有著或多或少的差別。臺(tái)灣延續(xù)的是上世紀(jì)20、30年代的國(guó)語(yǔ)，大陸使用的則是另一套敘事語(yǔ)言。這不禁使我想到在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，白話文開始愈來(lái)愈廣泛地運(yùn)用，盡管文言文在向白話文的轉(zhuǎn)化過(guò)程中曾引起激烈的爭(zhēng)論，但現(xiàn)在白話文已成為我們的日常表達(dá)和書面表述的主流；再比如，自從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，又逐漸生成蔓延出了一種新的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，這表明每一個(gè)歷史階段的文化形態(tài)都會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生不同于以往的表達(dá)話語(yǔ)。藝術(shù)的表達(dá)也是如此，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)人文領(lǐng)域認(rèn)知的深化和新媒介的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，在審美上、樣式
3、上、語(yǔ)言表達(dá)方式上也會(huì)隨之發(fā)生一系列新的變化。這是我對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)予以肯定并積極介入的樸素態(tài)度，也是我一直觀察中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在不同的歷史階段產(chǎn)生不同的變化的一種基本出發(fā)點(diǎn)。之所以提出“空間位移”的概念，并結(jié)合一些藝術(shù)家近年在創(chuàng)作觀念、方法上與這一概念有著較直接關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象策劃一個(gè)展覽（注：2005年4月1日—5月22日，筆者在北京索卡當(dāng)代空間策劃了一個(gè)題為“進(jìn)與出，或之間——空間位移的N種方式”的當(dāng)代藝術(shù)展覽。），只是我這種觀察角度與方法的具體呈現(xiàn)。近年來(lái)，獨(dú)立策展人已逐漸成為介入到當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)范疇內(nèi)的新的話語(yǔ)力量，并
4、對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的變化起到了助推作用。它與以往的藝術(shù)批評(píng)不同，這種批評(píng)話語(yǔ)并非藉由單一的專業(yè)刊物、書籍等正式出版物來(lái)傳達(dá)，而是轉(zhuǎn)換為由策展人的策劃并通過(guò)展覽的全過(guò)程予以展開的。由于這種方式的介入和流行，那些原本為專業(yè)人士關(guān)心、議論的話題，在依托展覽本身和專業(yè)的以及大眾傳媒的作用下，具有了較為廣泛的社會(huì)性影響。不管我們有沒(méi)有意識(shí)到，或在展覽策劃中還存在著各種問(wèn)題，但策展作為一種新的有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的話語(yǔ)形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。我姑且將其區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)而稱之為“策展批評(píng)”。藝術(shù)批評(píng)是一種冷靜、理性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，它是針對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的
5、分析與評(píng)價(jià)，帶有傾向性和創(chuàng)造性特征。以往傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)，是批評(píng)家或出于身份的需要，或出于自己的研究領(lǐng)域、知識(shí)譜系和理性規(guī)范，通過(guò)著書立說(shuō)，并發(fā)表在公開刊物上或結(jié)集出版，才進(jìn)入到讀者的視野中接受檢驗(yàn)，其次序是藝術(shù)家的創(chuàng)作、評(píng)論家的書寫然后發(fā)表。而近些年獨(dú)立策展人策劃展覽的運(yùn)作方式顯然有所變化：首先是文化現(xiàn)象、藝術(shù)話題，然后是策展及策展人的書寫，再邀請(qǐng)藝術(shù)家參與到所策劃的展覽之中。如果將這種以獨(dú)立策展人身份、以策劃當(dāng)代藝術(shù)展覽為目的而展開的藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)以及相關(guān)運(yùn)作過(guò)程統(tǒng)稱為“策展批評(píng)”的話，那么，其中的關(guān)鍵就在于是否能
6、夠有針對(duì)性地提出一個(gè)展覽的學(xué)術(shù)主題(這一主題的提出是概括、總結(jié)、歸納出當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的某種趨向或現(xiàn)象，提示出一種自認(rèn)為比較準(zhǔn)確的具有典型性或前瞻性的策展理念。這涉及到作為策展人的學(xué)術(shù)水平和對(duì)當(dāng)代文化語(yǔ)境和藝術(shù)行為的敏銳程度)。在此，策展實(shí)際上就是評(píng)論家的一種表達(dá)方式，即通過(guò)藝術(shù)展覽闡述自己對(duì)當(dāng)代文化問(wèn)題和藝術(shù)現(xiàn)象的思考，通過(guò)策展強(qiáng)化藝術(shù)批評(píng)的社會(huì)化功能，并利用視覺張力吸引相對(duì)廣泛的受眾來(lái)關(guān)注與參與。策劃規(guī)范的和學(xué)術(shù)性強(qiáng)的展覽將會(huì)呈現(xiàn)藝術(shù)家在創(chuàng)作領(lǐng)域的真實(shí)狀態(tài)，激發(fā)藝術(shù)家個(gè)人與群體的集合與交流，同時(shí)前瞻性地預(yù)設(shè)未來(lái)藝術(shù)
7、創(chuàng)作的走向與潮流。國(guó)內(nèi)由獨(dú)立策展人策劃的展覽大致可以分為五種類型。第一種是依據(jù)對(duì)某種創(chuàng)作現(xiàn)象的敏感，從批評(píng)的本質(zhì)上進(jìn)行學(xué)理性的分析、判斷，提出策展理念，從而促成一種藝術(shù)潮流的生成。如栗憲庭1993年策劃的“后89中國(guó)新藝術(shù)展”，帶動(dòng)了政治波普、玩世現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的興起。第二種則是根據(jù)藝術(shù)家業(yè)已形成的創(chuàng)作姿態(tài)、創(chuàng)作樣式，進(jìn)行學(xué)術(shù)性的梳理和歸納。2003年高名潞策劃的“中國(guó)極多主義”展覽，從藝術(shù)家的具體觀念和作品的語(yǔ)言方式出發(fā)，從作品本身與創(chuàng)作背景之間的語(yǔ)境關(guān)系的角度去剖析獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象及其發(fā)生的意義。第三種是針對(duì)藝術(shù)家
8、創(chuàng)作的語(yǔ)言方式和材料有一個(gè)具體的規(guī)定性。如1999年栗憲庭策劃的“酚苯乙烯”展，他將充斥在我們?nèi)粘Ｉ钪械墓I(yè)化產(chǎn)品——塑料，作為第二手物質(zhì)在策展中提示并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家創(chuàng)作的規(guī)定性材料，從而對(duì)材料媒介本身所帶有的符號(hào)性隱喻進(jìn)行新的挖掘。第四種是針對(duì)某種創(chuàng)作傾向中存在的一些問(wèn)題而表明藝術(shù)家和策展人的立場(chǎng)、態(tài)度和方法的集合性展覽。如1999年邱志杰和吳美純策劃的“
