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《再議馬克思、恩格斯實踐生態(tài)觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、再議馬克思、恩格斯實踐生態(tài)觀摘要：實踐唯物主義是馬克思主義哲學的根本思想。在實踐唯物主義視野下審視當代生態(tài)問題，構建馬克思主義實踐生態(tài)觀是對實踐唯物主義理論的豐富和發(fā)展。本文分別從實踐自然觀、實踐主體論、實踐過程論、實踐理想論四個層次論綱式的分析了馬克思主義實踐生態(tài)觀的基本思想，并期以這種理論分析能對當代生態(tài)問題的認識提供有益的啟示。關鍵詞：實踐生態(tài)觀實踐自然觀實踐主體論實踐過程論實踐理想觀面臨日益嚴峻的全球性生態(tài)問題，人們一方面試圖通過各種手段積極治理和保護環(huán)境；另一方面，也不斷從理論視角反思環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，以及由此而折射出的人類思維和認知特點。在第二種層面，形
2、成了對待環(huán)境問題的哲學體認與哲學分析，即為時人所熱議的生態(tài)哲學問題。一、實踐自然觀是實踐生態(tài)觀的根本前提和基礎“自然”這一術語的哲學意義通常指時空世界自身的本質、結構和發(fā)展，在馬克思主義哲學視野中，實踐自然觀即馬克思的人化自然觀理論?？偨Y了18世紀歐洲唯物主義理論，強調人是自然的產(chǎn)物，突出人對自然界的依賴性和自然界對人的本原性和始基性，認為自然界是人和人類社會存在、發(fā)展的物質條件?！叭耸亲匀唤绲囊徊糠帧雹佟拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界”。②馬恩認為費爾巴哈的唯物主義自然觀缺陷在于：第一，他只將自然界看成是“純粹自然”存在，只是人類及人類社會存在和發(fā)展的物質基
3、礎，是人們感性活動的對象性存在，沒有進一步認識到真實的自然應該是在社會歷史活動下形成的現(xiàn)實自然界。因而馬恩認為，沒有經(jīng)過社會實踐活動的自然是不存在的；第二，費爾巴哈片面地、消極地看待人與自然的關系，他沒有看到人對自然界的肯定或否定性作用；第三，費爾巴哈割裂了人、自然與社會的歷史的統(tǒng)一。首先，馬克思指出費爾巴哈只是從“客觀的”或“直觀的”形式去理解自然界；其次，指出他忽視了自然生成的社會歷史維度，僅看到了自然界外在獨立性，而沒有在社會歷史的背景下審視自然界所發(fā)生的種種現(xiàn)象?？傊R恩認為，“自然界的人的本質只有對社會的人來說是存在的”，③自然界的存在都是物質的東西，人不
4、僅可以通過感官感知它們，而且還可以與自然界形成一種互動的關系。因而，自然、歷史與人的存在是統(tǒng)一的，只有在納入人類社會中被對象化的自然存在的整個人類的歷史才是自然界對人類而言的形成過程。這個過程即馬克思所說的“自然界的人化過程”。二、實踐主體論是實踐生態(tài)觀的根本理論。馬克思恩格斯將自然看成人類對象化的存在，將人與自然關系看成具有時空確定性的主體客體關系，即“主體是人，客體是自然。”④區(qū)別于西方哲學史中傳統(tǒng)的主客二元論對立思想，馬克思認為人不僅僅是“能動的自然存在物”，也同時是“受動的，受制約和受限制的自然存在物。”⑤從這一角度出發(fā)，強調“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人”，
5、⑥即環(huán)境對人類的制約性和人類對于環(huán)境的能動性是相互統(tǒng)一的。人的主體性地位是漫長的自然界進化、發(fā)展的結果。除了直接的主客關系外，馬恩也十分重視一種間接的主客關系。即隱藏于道德、法律、政治等社會性存在之后的人與社會環(huán)境的關系。馬恩認為，人作為人與自然的這種直接或間接的關系中的主體存在，客體對主體需要的滿足與否，主要體現(xiàn)在主體價值評價上。價值如同一把標尺，一方面它是有內(nèi)容的，要求以人的需要為本，同時又有形式，給客體一個正負標示。因此，馬恩對生態(tài)關系的認識和處理，是堅定地立于“人類中心主義”這一理論基石之上的。由此可知，既然人是主體，那么人類主觀能動性發(fā)揮的結果必然有正有負，
6、因而在改造自然，創(chuàng)造人類美好家園的同時，保護自然實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的責任也必然要由人自己來承擔。三、實踐過程論是實踐生態(tài)觀的根本方法馬克思恩格斯繼承和發(fā)展了黑格爾、費爾巴哈等哲學家的思想精髓。認為自然不僅是物質客觀自然，而且還是一種社會性存在，即人化自然。他們對自然概念的研究不只停留在所謂自然界的“先在性”“客觀性”等舊唯物主義研究的初始問題上，而是更深入到主體和人的實踐過程的層面去研究人與自然關系的矛盾性質。馬克思指出，“從前一切的唯物主義，包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做人的感性活動，當做實踐去
7、理解，不是從主觀方面去理解?！雹唏R恩要克服舊唯物主義的缺陷，就要從人與自然，主體與客體的交互運動過程中去理解人與自然地關系。馬恩用辯證統(tǒng)一的方法分析了人的自然屬性和社會屬性，人的主動性和被動性，人的主觀意識與物質實踐性這三對關系范疇，系統(tǒng)地揭示了人的實踐二重性，并在此基礎上深刻地指出，只有人的實踐，才是人與自然環(huán)境和人與社會環(huán)境中存在和發(fā)展的依據(jù)。因為人類實踐活動內(nèi)在地包含著人與自然、人與他人、人與自我的關系，從而構成人類社會的基本結構和基本內(nèi)容，人類社會的一切事物和現(xiàn)象，當然包含了最基本的生態(tài)問題在內(nèi)，都根源于人的社會實踐活動，“這種活動，這種連續(xù)
