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1、以賽亞書17-21章講義(2010年修改版)DavidH.Linden如果不注意主題變化的話，以賽亞書17-21章這樣的章節(jié)很容易使人迷失。其實它由五個部分構(gòu)成：1)17:1-3以色列和亞蘭2)17:4-9以色列本身3)17:9,10對以色列的解釋4)17:12-14多國的威脅5)18:1-7國際聯(lián)盟1)17:1-3以色列和亞蘭以法蓮=以色列。在以賽亞書7章中對耶路撒冷的威脅來自多國聯(lián)合密謀對抗猶大。耶和華說以色列必敗(8:4)。盡管當(dāng)亞述成為巨大危險時以色列曾聯(lián)合自己的老對手共同阻擊亞述(列王記下13:4,5),以色列卻忘記了他們是上帝的民。以法蓮和大馬士革都將分
2、享這同樣的"榮耀"。即便耶路撒冷人很早就聽到了這個默示,耶和華所說的那些因為信人而不信神所導(dǎo)致的結(jié)果的話也是多余的。人非有信，就不能得 神的喜悅(希伯來書11:6)。我們不知道古時的亞羅珥現(xiàn)在何處。"成為牧羊之處”意思是周圍無人嚇唬羊群。上帝的審判經(jīng)常被生動地描述為一個曾經(jīng)住人的地方以后變得荒蕪人煙靜悄悄，就象耶利米哀歌1：1一樣消逝了。但這里有一個救恩的暗示，我們看到亞蘭有幸存者。"在發(fā)怒的時候以伶憫為念"(哈巴谷書3:2)。也有外邦的余民!2)17:4-9論以色列本身17：4-6這個默示是關(guān)于大馬士革的,但現(xiàn)在注意力集中在與大馬士革聯(lián)盟的以色列。以色列將削減但不
3、會滅亡。收割的人得不到所有的穗子。搖打橄欖樹也得不到所有的橄欖果子，一些果子仍留在樹上。余民的應(yīng)許再一次出現(xiàn)。為什么這一應(yīng)許如此重要呢?耶和華與亞伯拉罕立約應(yīng)許亞伯拉罕的后裔要成為大國(創(chuàng)世記12:2)和其它萬國的祝福(創(chuàng)世記12:3)。他們將會幸存，因為上帝是信實的,并且主耶穌必須從他們中來。17:7-9以色列人的幸存者們因上帝的審判而變得冷靜起來，他們仰望以色列的圣者。他們得到了教訓(xùn)。現(xiàn)在他們沒有其它神也沒有偶像(以色列人曾載一顆樹木作木偶女神。)。有真神和以他指定的方式敬拜他是密不可分的。以色列卻試圖去崇拜8耶和華的形象！人可能想要呼喚真神，但每當(dāng)打破第二條誡
4、命時，就意味著第一條誡命也被打破了(這是經(jīng)典的改革式崇拜方式。)。他們的城市將變荒蕪(第9節(jié))。這是他們世俗力量的盡頭。3)17:9,10對以色列的解釋以色列到底錯在哪里?他們忘記了耶和華是他們真正的保障和救主,因此他們堅固的城市被摧毀了。那些有石墻的城市救不了他們。他們忘記他們真正的磐石。在申命記8:10-20上帝曾警告過他們的健忘。請注意以賽亞書17章5和10節(jié)與下面的申命記32:15是多么相似：但耶書侖漸漸肥胖、粗壯、光潤，踢跳奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。本段中以色列被比喻成一個干了很多活而毫無收獲的農(nóng)夫。4)17:12-14多國的威脅有時以賽亞會象
5、在第13章一樣從討論象巴比倫那樣的具體威脅轉(zhuǎn)換到談?wù)撜麄€世界。這種情形在此重新出現(xiàn)。我們在此讀到的一切都非常適合于亞述侵犯耶路撒冷。第14節(jié)中的"驚嚇"和"未到早晨他們就沒有了。"準(zhǔn)確地描述了亞述人的威脅.早晨以色列人看到外面是一個死了的亞述軍隊(37:36)。"為什么圣靈讓以賽亞以這種方式說話?我無法猜測上帝的心思,但是我們觀察到這正是他在詩篇中說話的常用方式。詩篇描述了各種各樣的不幸,然而這些與當(dāng)時的某些具體事件關(guān)系并不緊密，以至于我們不會忘記這些話也適用于我們的情況。同樣地,上帝的子民并非只是很久以前為耶路撒冷城墻之外的多國所攻擊。說,"這是擄掠我們之人所得的
6、分"(第14節(jié))是故意地在識別打劫者方面曖昧以便使我們可能把它應(yīng)用于其它情形。教會一直受到攻擊,但陰間的權(quán)柄不能勝過它,(馬太福音16:18)。這有助于歷代人解讀"多民哄嚷”這段經(jīng)文。這是事實,因為亞述人的攻擊不是一個孤獨的事件而是一個典型的事件。從經(jīng)文"凡為攻擊你造成的器械，必不利用”(54:17)中我們也學(xué)到很好的功課。亞述人突然消逝,他們被上帝挫敗了，像糠秕被風(fēng)吹散不再回來(詩篇1:4)。5)18:1-7國際聯(lián)盟這可能當(dāng)作一個獨立的默示,但這里“默示”這詞并不在此使用。它大概不是對古實,而是對古實那一帶地區(qū)的信息。`詛咒'是對埃及的,因為翅膀刷刷響聲之地是埃及
7、。尼羅河溢滿出岸提供一個蒼蠅繁殖的溫床--因此有“翅膀刷刷響聲”。在南部的古實,河流匯集成尼羅河。經(jīng)文描繪的畫面是埃及派出大使需求援助,甚至求助于南部的為江河分開的古實。高大的古實或埃塞俄比亞人的皮膚自古有名(耶利米書13:23)，大概是因為它太黑的緣故。這里說到他們皮膚光滑,并且語言怪異。他們使人恐懼大概是因為他們很善戰(zhàn)的緣故。我認(rèn)為這段的思想是埃及向四面八方尋求援助以反抗亞述的力量--這是另一個世界組成聯(lián)盟面對共同敵人的例子。這是人的智慧,所以終將失敗的。第10章亞述在吹噓自己;其他國家象埃及也在吹噓他們的戰(zhàn)略。二者都是對上帝的無知。8一些背景:相信并求助于
