中西法律文化比較研究

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1、中西法律文化比較研究【】法律文化作為一種社會(huì)規(guī)范及價(jià)值體系，乃是社會(huì)發(fā)展所不可或缺的。法律文化現(xiàn)代化作為社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程具有至關(guān)重要的作用，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的重要條件和保證。通過(guò)對(duì)中西法律文化發(fā)展的不同歷史軌跡的比較分析和研究，力圖揭示中西法律文化的差異以及這兩種異質(zhì)文化產(chǎn)生沖突的原因?！　　娟P(guān)鍵詞】中國(guó)；西方；法律文化　　一、文化與法律文化　?。ㄒ唬┦裁词俏幕　莫M義上說(shuō)，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)或社會(huì)的觀念形態(tài)。它包括社會(huì)意識(shí)和思想體系等等。從廣義上說(shuō)，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所

2、創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。還有一種是中義的文化觀。它是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和?！　∥冶容^認(rèn)同中義的文化觀，并把它作為闡述法律文化這一概念的基礎(chǔ)。因?yàn)橛捎谖覀冄芯康氖欠晌幕?，而法律文化研究的?duì)象主要是法律現(xiàn)象，法律現(xiàn)象則主要表現(xiàn)為法律意識(shí)形態(tài)和法律制度、組織機(jī)構(gòu)等等，而且法律文化的構(gòu)成內(nèi)容與中義的文化觀的構(gòu)成內(nèi)容相吻合。　?。ǘ┦裁词欠晌幕　￡P(guān)于法律文化的界定學(xué)術(shù)界各持所據(jù)、分歧極大。歸納起來(lái)，以下幾種最具代表性:　　第一種觀點(diǎn)：從三個(gè)層面界定法律文化。首先，法律文化是支配人類

3、法律實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值基礎(chǔ)和這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)被社會(huì)化的運(yùn)行狀態(tài)。其次，法律文化作為客觀存在物，表現(xiàn)為法律實(shí)踐活動(dòng)所取得的成果。最后，法律文化作為一種主觀的觀念形態(tài)。第二種觀點(diǎn)：從方法論角度解釋法律文化。此說(shuō)認(rèn)為，法律文化首先應(yīng)該是一種研究立場(chǎng)的方法。第三種觀點(diǎn)：認(rèn)為法律文化是社會(huì)群體中存在的較為普遍的某些生活方式?！　【C上，對(duì)于法律文化的定義是，法律文化是具有一定普遍性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)規(guī)范、制度和社會(huì)心理中涉及法的那一部分形成的一個(gè)統(tǒng)一的體系?！　《?、中、西法律文化的差異及其造成這種差異的原因　?。ㄒ唬┤酥尉衽c法治精神　　

4、人治精神是中國(guó)傳統(tǒng)法的根本精神。人治精神是指法在本質(zhì)上所體現(xiàn)的是擁有極權(quán)的個(gè)人或極少數(shù)人的意志，從而在政治上構(gòu)成一種專制的治理模式?！　∥覈?guó)傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生人治精神，而西方產(chǎn)生的是法治精神的最根本的原因是，西方是以商品經(jīng)濟(jì)為主，而傳統(tǒng)的中國(guó)是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是法治的物質(zhì)基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，每個(gè)人要想自己的利益得到保障，必須有規(guī)則來(lái)進(jìn)行規(guī)制，并且要求體現(xiàn)公平正義。而人都是自私的，所以法律成為必要的選擇。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所需要并決定的法律規(guī)則，商品經(jīng)濟(jì)孕育的社會(huì)契約觀念、主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、平等和自由觀念等，是法治的社會(huì)文化

5、基礎(chǔ)。以商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系為內(nèi)容的民法是法治的法律基礎(chǔ)，民法中的人權(quán)、所有權(quán)和平等權(quán)是近現(xiàn)代公民權(quán)利的原型，民法充分體現(xiàn)了法治的價(jià)值，民法傳統(tǒng)中的權(quán)利神圣和契約自由精神，是憲政和法治的文化源泉?！　。ǘ﹤惱砘c宗教化　　倫理化實(shí)質(zhì)上就是禮教化，一堆禮教的精神和原則貫徹到法律中并成為立法和司法的指導(dǎo)思想，進(jìn)而外化為具體的法律制度和原則，就是實(shí)現(xiàn)了法律的倫理化。相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的倫理化，西方法律只具有宗教性，因?yàn)椋鳛槲鞣椒晌幕脑搭^的古希臘，其早期的法律和宗教沒(méi)有多大區(qū)別?！　∥覈?guó)傳統(tǒng)法律文化的倫理化，是由于禮教對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法

6、律的影響，而且是由于在國(guó)家產(chǎn)生的早期，我國(guó)國(guó)家的產(chǎn)生是隨著部族之間的征戰(zhàn)而逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，這個(gè)過(guò)程是它不斷地對(duì)同一血緣的認(rèn)定，對(duì)異族的否定的過(guò)程，血緣是區(qū)分的標(biāo)志。這使得部族內(nèi)部的血緣關(guān)系結(jié)合更加的緊密，在部族內(nèi)部選出統(tǒng)治者，下屬既是臣子又是親屬，從而國(guó)家充滿了倫理性。而西方國(guó)家的建立是通過(guò)氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)使血緣關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，這和中國(guó)是相反的，自然倫理關(guān)系就不可能受到重視，相反的宗教成為了法律文化的特點(diǎn)。　?。ㄈ┕ㄎ幕c私法文化　　所謂公法文化本質(zhì)上是一種刑事性的法律體系及其意識(shí)，私法文化則是一種民事

7、性的法律體系及其意識(shí)。前者以“義務(wù)本位”為其特征，后者則以“權(quán)利本位”為其特征?！　≡斐芍形鞑町惖脑蛟谟?，我國(guó)形成公法文化的主要原因就是傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家權(quán)力和國(guó)家觀念的發(fā)達(dá)。我國(guó)是君主專制的國(guó)家，君主是最高統(tǒng)治者，為了有利于國(guó)家的統(tǒng)治，必須要刑法來(lái)加以懲罰，自然公法【】法律文化作為一種社會(huì)規(guī)范及價(jià)值體系，乃是社會(huì)發(fā)展所不可或缺的。法律文化現(xiàn)代化作為社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程具有至關(guān)重要的作用，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的重要條件和保證。通過(guò)對(duì)中西法律文化發(fā)展的不同歷史軌跡的比較分析和研究，力圖揭示中西法律文化的

8、差異以及這兩種異質(zhì)文化產(chǎn)生沖突的原因?！　　娟P(guān)鍵詞】中國(guó)；西方；法律文化　　一、文化與法律文化　　（一）什么是文化　　從狹義上說(shuō)，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)或社會(huì)的觀念形態(tài)。它包括社會(huì)意識(shí)和思想體系等等。從廣義上說(shuō)，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。還有一種是中義的文化觀。它是指人類在長(zhǎng)期的