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《中西法律文化比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、妞,,產(chǎn)業(yè)與科技論壇么拓年月第期凡忱知節(jié)為,萬叭中西法律文化比較王曉嶺中共徐州市委黨校西法律丈化之間存在差異的問題,已成不。,關(guān)于中【摘要】中在學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界爭的事實(shí)但是西法律文化產(chǎn)生差異的根,。古人曰,以然。,源長期以來都缺乏研究的深度和廣度知其然才能知其所改革開放的中國借鑒和移植西方法律文化,必須要研究清楚被借鑒和被移植的法律文化的背景和作用,。否則,再好的也要研究明白中國的實(shí)際情況法律在中國“”。也會(huì)出現(xiàn)橫生淮南則為扭的現(xiàn)象【關(guān)健詞】法觀念法本位法價(jià)值法執(zhí)行,?！啊?在文化體系結(jié)構(gòu)中法律文化與文化是從屬關(guān)系法西方法律文化的法理觀念是自然法它有兩大核心,,法
2、律文化并不是與人類社會(huì)同始終的從嚴(yán)格意義上而言內(nèi)容自始至終貫穿其中,,,律文化是人類出現(xiàn)了階級和國家之后才產(chǎn)生的也就是說其一與中國文化重視人與自然的和諧統(tǒng)一或天人合。一不同,西、,法律文化初始的內(nèi)容是當(dāng)時(shí)人類文化精神的反映事實(shí)證方文化強(qiáng)調(diào)人要征服自然改造自然才能求得,,,西明隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展文化的內(nèi)容在不斷的更生存和發(fā)展與中國文化認(rèn)為人從屬于自然不同方文化,。,。,新法律文化的內(nèi)容也在文化的影響下不斷的變化因此則認(rèn)為人是獨(dú)立于自然而存在的早在古希臘時(shí)代蘇格,。法律文化相對于文化僅是相對獨(dú)立的它總要受文化的制拉底就把法分為自然法和人定法自然法也就是自然規(guī)。
3、,,,。人、、約和影響有鑒于此中西方文化之間存在差異也決定了律具有普遍性定法是國家政權(quán)頒布的法律條例規(guī)。,,。,中西方法律文化之間存在差異當(dāng)然由于法律文化的特定具有易變性可見西方文化在源頭上就已將人從自然,。殊性中西方法律文化的差異自然也要比中西方文化的差中獨(dú)立出來。,,而西異更具體了其次中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為倫理或家庭倫理是自然、“”“。、一法自然與自然法,’中西不同的法理觀念方文化認(rèn)為理性才是自然所謂理性是指對事物的分析“”,,。中國傳統(tǒng)法律文化的法理觀念是法自然也就是效推理和判斷是相對于感性的概念中國法律文化的家庭,。,,法自然以自然固有的規(guī)律作為人類社會(huì)生活的
4、基本法則倫理化其實(shí)是感性文化或文化現(xiàn)象并非事物的本質(zhì)或,而西方文化關(guān)于事物的理性認(rèn)識才是自然,所,其基本內(nèi)容有兩個(gè)方面自然以理。,。首先天人合一中國古代天人合一的思想傳統(tǒng)有一性的法律在西方又叫自然法。,“”,可個(gè)逐漸演化的過程作為一種思想觀念天人合一遠(yuǎn)在從中西法律文化在法理觀念上的差異以看出第。,一,“人是”,西方法律文化認(rèn)為先秦時(shí)期就已產(chǎn)生它認(rèn)為人就是自然的一部分與大自中國法律文化認(rèn)為天的附屬,,,。,然渾然一體根本不存在我物之分自然與我之分人與自人與自然相互獨(dú)立第二西方法律文化認(rèn)為人是法的主,,。,因而然不能割裂也不是對立的而是和諧統(tǒng)一的人生活在天體尊重作為
5、主體的人的精神而中國法律文化則把人,“”,,,不可。的秩序之中天的法則就是人的法則人沒有理由也沒作為法的客體能真正產(chǎn)生對人的尊重。、“”“有必要自立法律二權(quán)利與義務(wù),’中西不同的法本位,“”“”。,權(quán),,,其次倫理即自然在中國傳統(tǒng)文化中自然的本利和義務(wù)作為人們行為的法律模式是法的核心,,。質(zhì)不是理性或自然理性而是倫理即以血緣為紐帶形成的是法學(xué)的中心范疇法學(xué)的許多重大理論探索幾乎都是圍。,。,、社、、宗法倫理倫理就是人的本質(zhì)或理性就是人的自然中繞著權(quán)利和義務(wù)展開的政治會(huì)道德經(jīng)濟(jì)等哲學(xué)在研,,,而國人法自然就是效法自然中所體現(xiàn)的倫理所謂法自然就究自身的問題時(shí)也離不開
6、權(quán)利和義務(wù)界線且越是接近’”?！啊薄啊?“、、,,,是法倫理周公說親親和尊尊孔子說君君臣臣現(xiàn)代越是與今天近距離越是走向未來權(quán)利義務(wù)問題越、”。“、、”。父父子子藍(lán)仲舒說君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V等顯得重要和突出法律生活中的全部問題都可歸結(jié)于權(quán)利,,。等調(diào)整社會(huì)秩序的制度無不效法于倫理準(zhǔn)確地說是家庭和義務(wù)。,,倫理直至世紀(jì)中期中華人民共和國成立之后新政府首先權(quán)利和義務(wù)是從法律規(guī)范到法律關(guān)系再到法律,,。權(quán)制訂的第一部法律不是憲法而是婚姻法可見家庭倫理責(zé)任的邏輯聯(lián)系的各個(gè)環(huán)節(jié)的構(gòu)成要素利和義務(wù)是法或法自然思想在中國文化中的份量是多么的重要。律規(guī)范的核心內(nèi)容,一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之
7、所以被稱為法律規(guī)范,就在?1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net么巧協(xié)加,叭汕么巧‘℃,產(chǎn)業(yè)與科技論壇年月第期,姍于它授予人們一定權(quán)利,,。權(quán)告訴人們?nèi)绾蔚闹鲝埡托袨槭钦谒臋?quán)利和義務(wù)全面地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值利、、,當(dāng)?shù)暮戏ǖ臅?huì)受到法律的保護(hù)或者給人們設(shè)定某種義和義務(wù)是法的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的方式正是通過權(quán)利和義務(wù),、必須的或禁止的、的宣告,務(wù)指示人們?nèi)绾蔚男袨槭菓?yīng)當(dāng)?shù)脑谝慌c落實(shí)統(tǒng)治階級把自己的價(jià)值取向和價(jià)值選擇變。,定條件
8、下會(huì)由國家權(quán)力強(qiáng)制履行或
