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《從五帝、三王到“天下型國家”“天下政治”的歷史成立》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從五帝、三王到“天下型國家”“天下政治”的歷史成-^了摘要：從五帝時代的“共識的中國”，經(jīng)過三代的帶有理想性的“王制中國”，再到秦漢王朝的大一統(tǒng)“天下型國家”，天下-中國的政教形態(tài)得以確立，這一形態(tài)集種姓民族、國家形式與文化文明形態(tài)于一體。這個形態(tài)的基本特征是納天下的政教理想于成熟的國家形態(tài)之中。這種天下政治乃是有限支配與無限支配的統(tǒng)一體系：一方面，通過以家、國等為基礎的有限支配推動以天下為指向的無限支配；另一方面，通過以天下為指向的無限支配反過來推動以國-家為基礎的有限支配。由此形成了“天下”要素與
2、“國-家”要素、文明要素與政治要素相互嵌入、彼此相造的格局。?關鍵詞：共識中國；王制中國；天下型國家嚳中圖分類號：B221文獻標識碼：A文章編號：0257-5833(2011)12-0118-09??從五帝、三王到“天下型國家”“天下政治”的歷史成-^了摘要：從五帝時代的“共識的中國”，經(jīng)過三代的帶有理想性的“王制中國”，再到秦漢王朝的大一統(tǒng)“天下型國家”，天下-中國的政教形態(tài)得以確立，這一形態(tài)集種姓民族、國家形式與文化文明形態(tài)于一體。這個形態(tài)的基本特征是納天下的政教理想于成熟的國家形態(tài)之中。這種天下
3、政治乃是有限支配與無限支配的統(tǒng)一體系：一方面，通過以家、國等為基礎的有限支配推動以天下為指向的無限支配；另一方面，通過以天下為指向的無限支配反過來推動以國-家為基礎的有限支配。由此形成了“天下”要素與“國-家”要素、文明要素與政治要素相互嵌入、彼此相造的格局。?關鍵詞：共識中國；王制中國；天下型國家嚳中圖分類號：B221文獻標識碼：A文章編號：0257-5833(2011)12-0118-09??作者簡介：陳?，華東師范大學中國現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學系教授（上海200241）??正如古代希臘人建立了
4、“城邦政治”形態(tài)，歐洲政治的類型不能脫離“神學-政治問題”（theologico-politicalproblem）來理解，中國文明對人類的政治思想亦做出了自己的獨特貢獻，這就是“天下”政治形態(tài)的發(fā)明。中國政治思想的氣質(zhì)類型與精神基礎只有在天下與中國這兩個詞語的內(nèi)涵及其關聯(lián)的歷史進程中才能得以理解。每一次巨大的社會-歷史性的變革，都導致中國與天下思想內(nèi)涵的更新，而伴隨著這一觀念更新的則是新的制度性回應方式。從效果歷史的意義上來說，在今天通常被稱為“軸心時代”的春秋戰(zhàn)國階段，正是“天下”的政治形態(tài)在思想
5、上的真正確立時期，當時，最大的社會變遷由“（五）帝”、“（三）王”主導的“方國”時代的終結(jié)，以及郡縣制統(tǒng)一“帝國”（“帝國”是人們通常使用的概念，但這個表述還不如“天朝”，其實更好的表述是“天下型國家”，天下與國家結(jié)合在同一個實體中，以國家的形式藏納天下政治）的醞釀與發(fā)生階段。諸子百家的學說正是在總結(jié)方國時代的政治歷史經(jīng)驗，回應從方國（邦國）到天下型國家的結(jié)構性變化過程中產(chǎn)生的，它們本身也成為中國的政治形態(tài)展開過程所形成的思想形式?①。而中國政治在本質(zhì)上乃是“天下政治”，歷史地看，天下政治的成立經(jīng)歷了
6、一個“三部曲”歷程：從“五帝”、“三王”的政教實踐到“天下型國家”的形成。正是在這個過程中，政治的、民族的、文化的三個層面的“中國”得以匯聚一起，三位一體地得以確立為一個政教文明母體；同時，“中國”的確立也是“天下”思想的顯現(xiàn)與充實過程。早期中國政治的確立經(jīng)歷了漫長的“方國”時代，眾多的部族方國各自具有自己的風俗習慣、神教傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)往往有漫長的“文化根系”的支撐。天、帝的觀念就是在長期的“諸神之爭”通過一系列特殊的歷史事件（如治水與戰(zhàn)爭）得以形成的，這一觀念最終成為將不同神教傳統(tǒng)的人們，在保留其各
7、自神教傳統(tǒng)的條件下，聚集在同一個“天下”的基礎。而“中國”作為“天子所都”，理所當然地成為天下之中心，成為在保留方國自身前提下主導各方國、最大限度向著諸方國、最終向著天命開放的政治實體。?曇一、帝王時代“天下之中”：“共識的中國”與“王制中國”?毫無疑問，從方國到帝國的轉(zhuǎn)進是“中國”歷史形成的關鍵步驟，這一變化是中國成立的基礎。但若追溯方國的形成，則不能不將目光投向遠古?？脊艑W家蘇秉琦曾經(jīng)在中國國家起源問題上提出發(fā)展階段的三部曲：古國__方國__帝國。他還提出古文化、古城、古國三個概念，試圖將古國的理
8、解更具體化：古文化指的是原始文化；古城指的是城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，而不必專指特定含義的城市；古國指高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨立的政治實體。距今五千年前后，在古文化得到系統(tǒng)發(fā)展的“中國”各地，古城、古國紛紛出現(xiàn)，中華大地社會發(fā)展普遍跨入了“古國時代”，即城邦、萬國林立時代，古國當然屬于前國家形態(tài)的范疇，它是“根基于公社、又凌駕于公社之上的高一級社會組織形式”。在五千年以前，燕山南北地區(qū)的紅山文化，率先跨入古國階段，不遲于四五千年前，現(xiàn)今中國的其他地區(qū)
