純美學的歷史起源

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1、純美學的歷史起源讓我們從一個矛盾現(xiàn)象開始。一些哲學家(我心里想到的是阿瑟．丹托[ArthurDanto])已想到去思索如下問題：是什么使人可以把藝術晶和簡單日常物區(qū)分開來?盡管他們從不被當作社會學家，但他們卻以一種果敢的社會學家勇氣提出，必須在一種體制之中尋找上述本體論差異的原理。他們說，藝術對象是一個人造物，只能在藝術界(artansciences)的關系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學提供了一個可靠的手段，用以掩蓋哲學從人類科學中所借鑒的東西。實際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標簽(通過一種直到如今藝術界仍保留著的貼標簽方式)的哲

2、學，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會科學和歷史主義哲學的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學的實踐之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認借用而合法化的，然而，這種挪用卻成了哲學所采用的反對社會科學和相對主義化威脅的最有力的策略之一，而相對主義化則是社會科學用以威脅哲學的東西。毫無疑問，海德格爾的歷史性本體論就是這種做法的典范。”這種策略類似于“雙重游戲”(thedoublejeu)，這一游戲使得德里達從社會科學(他與這些學科保持距離)中借鑒了某些最有特征的“解構”工具。通過反對結構主義及其“靜態(tài)的”

3、　　純美學的歷史起源讓我們從一個矛盾現(xiàn)象開始。一些哲學家(我心里想到的是阿瑟．丹托[ArthurDanto])已想到去思索如下問題：是什么使人可以把藝術晶和簡單日常物區(qū)分開來?盡管他們從不被當作社會學家，但他們卻以一種果敢的社會學家勇氣提出，必須在一種體制之中尋找上述本體論差異的原理。他們說，藝術對象是一個人造物，只能在藝術界(artansciences)的關系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學提供了一個可靠的手段，用以掩蓋哲學從人類科學中所借鑒的東西。實際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標簽(通過一種直到如今藝術界仍保留著的貼標簽方式)

4、的哲學，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會科學和歷史主義哲學的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學的實踐之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認借用而合法化的，然而，這種挪用卻成了哲學所采用的反對社會科學和相對主義化威脅的最有力的策略之一，而相對主義化則是社會科學用以威脅哲學的東西。毫無疑問，海德格爾的歷史性本體論就是這種做法的典范?！边@種策略類似于“雙重游戲”(thedoublejeu)，這一游戲使得德里達從社會科學(他與這些學科保持距離)中借鑒了某些最有特征的“解構”工具。通過反對結構主義及其“靜態(tài)

5、的”　　純美學的歷史起源讓我們從一個矛盾現(xiàn)象開始。一些哲學家(我心里想到的是阿瑟．丹托[ArthurDanto])已想到去思索如下問題：是什么使人可以把藝術晶和簡單日常物區(qū)分開來?盡管他們從不被當作社會學家，但他們卻以一種果敢的社會學家勇氣提出，必須在一種體制之中尋找上述本體論差異的原理。他們說，藝術對象是一個人造物，只能在藝術界(artansciences)的關系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學提供了一個可靠的手段，用以掩蓋哲學從人類科學中所借鑒的東西。實際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標簽(通過一種直到如今藝術界仍保留著的貼標簽方

6、式)的哲學，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會科學和歷史主義哲學的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學的實踐之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認借用而合法化的，然而，這種挪用卻成了哲學所采用的反對社會科學和相對主義化威脅的最有力的策略之一，而相對主義化則是社會科學用以威脅哲學的東西。毫無疑問，海德格爾的歷史性本體論就是這種做法的典范?！边@種策略類似于“雙重游戲”(thedoublejeu)，這一游戲使得德里達從社會科學(他與這些學科保持距離)中借鑒了某些最有特征的“解構”工具。通過反對結構主義及其“

7、靜態(tài)的”　　純美學的歷史起源讓我們從一個矛盾現(xiàn)象開始。一些哲學家(我心里想到的是阿瑟．丹托[ArthurDanto])已想到去思索如下問題：是什么使人可以把藝術晶和簡單日常物區(qū)分開來?盡管他們從不被當作社會學家，但他們卻以一種果敢的社會學家勇氣提出，必須在一種體制之中尋找上述本體論差異的原理。他們說，藝術對象是一個人造物，只能在藝術界(artansciences)的關系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學提供了一個可靠的手段，用以掩蓋哲學從人類科學中所借鑒的東西。實際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標簽(通過一種直到如今藝術界仍保留著的貼標

8、簽方式)的哲學，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會科學和歷史主義哲學的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學的實踐之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認借用而合法化的，然而