純美學(xué)的歷史起源論文

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1、純美學(xué)的歷史起源論文.freelansciences)的關(guān)系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學(xué)提供了一個(gè)可靠的手段，用以掩蓋哲學(xué)從人類科學(xué)中所借鑒的東西。實(shí)際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標(biāo)簽(通過一種直到如今藝術(shù)界仍保留著的貼標(biāo)簽方式)的哲學(xué)，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會(huì)科學(xué)和歷史主義哲學(xué)的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學(xué)或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學(xué)的實(shí)踐之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認(rèn)借用而合法化的，然而，這種挪用卻成了哲學(xué)所采用的反對(duì)社會(huì)科學(xué)和相對(duì)主義化威脅的最有力的策略之

2、一，而相對(duì)主義化則是社會(huì)科學(xué)用以威脅哲學(xué)的東西。毫無疑問，海德格爾的歷史性本體論就是這種做法的典范?！边@種策略類似于“雙重游戲”(thedoublejeu)，這一游戲使得德里達(dá)從社會(huì)科學(xué)(他與這些學(xué)科保持距離)中借鑒了某些最有特征的“解構(gòu)”工具。通過反對(duì)結(jié)構(gòu)主義及其“靜態(tài)的”結(jié)構(gòu)觀念，采用一種對(duì)科學(xué)知識(shí)還原方法的伯格森主義批判的“后現(xiàn)代”變體，德里達(dá)因此而賦予自己某種激進(jìn)主義的表征。他是采用一種對(duì)二元對(duì)立的批判來達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的，這一批判與傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)相對(duì)立，而這種二元對(duì)立經(jīng)由列維施特勞斯，一直可以追溯

3、到涂爾干和莫斯(Mauss)所珍視的“　　純美學(xué)的歷史起源論文.freelansciences)的關(guān)系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學(xué)提供了一個(gè)可靠的手段，用以掩蓋哲學(xué)從人類科學(xué)中所借鑒的東西。實(shí)際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標(biāo)簽(通過一種直到如今藝術(shù)界仍保留著的貼標(biāo)簽方式)的哲學(xué)，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會(huì)科學(xué)和歷史主義哲學(xué)的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學(xué)或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學(xué)的實(shí)踐之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認(rèn)借用而合法化的，然而，這種挪用卻成了哲學(xué)所采用的反

4、對(duì)社會(huì)科學(xué)和相對(duì)主義化威脅的最有力的策略之一，而相對(duì)主義化則是社會(huì)科學(xué)用以威脅哲學(xué)的東西。毫無疑問，海德格爾的歷史性本體論就是這種做法的典范。”這種策略類似于“雙重游戲”(thedoublejeu)，這一游戲使得德里達(dá)從社會(huì)科學(xué)(他與這些學(xué)科保持距離)中借鑒了某些最有特征的“解構(gòu)”工具。通過反對(duì)結(jié)構(gòu)主義及其“靜態(tài)的”結(jié)構(gòu)觀念，采用一種對(duì)科學(xué)知識(shí)還原方法的伯格森主義批判的“后現(xiàn)代”變體，德里達(dá)因此而賦予自己某種激進(jìn)主義的表征。他是采用一種對(duì)二元對(duì)立的批判來達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的，這一批判與傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)相對(duì)立，而

5、這種二元對(duì)立經(jīng)由列維施特勞斯，一直可以追溯到涂爾干和莫斯(Mauss)所珍視的“　　純美學(xué)的歷史起源論文.freelansciences)的關(guān)系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學(xué)提供了一個(gè)可靠的手段，用以掩蓋哲學(xué)從人類科學(xué)中所借鑒的東西。實(shí)際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標(biāo)簽(通過一種直到如今藝術(shù)界仍保留著的貼標(biāo)簽方式)的哲學(xué)，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會(huì)科學(xué)和歷史主義哲學(xué)的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學(xué)或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學(xué)的實(shí)踐之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認(rèn)借用而合

6、法化的，然而，這種挪用卻成了哲學(xué)所采用的反對(duì)社會(huì)科學(xué)和相對(duì)主義化威脅的最有力的策略之一，而相對(duì)主義化則是社會(huì)科學(xué)用以威脅哲學(xué)的東西。毫無疑問，海德格爾的歷史性本體論就是這種做法的典范?！边@種策略類似于“雙重游戲”(thedoublejeu)，這一游戲使得德里達(dá)從社會(huì)科學(xué)(他與這些學(xué)科保持距離)中借鑒了某些最有特征的“解構(gòu)”工具。通過反對(duì)結(jié)構(gòu)主義及其“靜態(tài)的”結(jié)構(gòu)觀念，采用一種對(duì)科學(xué)知識(shí)還原方法的伯格森主義批判的“后現(xiàn)代”變體，德里達(dá)因此而賦予自己某種激進(jìn)主義的表征。他是采用一種對(duì)二元對(duì)立的批判來達(dá)到這個(gè)

7、目標(biāo)的，這一批判與傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)相對(duì)立，而這種二元對(duì)立經(jīng)由列維施特勞斯，一直可以追溯到涂爾干和莫斯(Mauss)所珍視的“　　純美學(xué)的歷史起源論文.freelansciences)的關(guān)系中確立起這一根本矛盾的，這一矛盾為哲學(xué)提供了一個(gè)可靠的手段，用以掩蓋哲學(xué)從人類科學(xué)中所借鑒的東西。實(shí)際上，在我看來，貼上了后現(xiàn)代標(biāo)簽(通過一種直到如今藝術(shù)界仍保留著的貼標(biāo)簽方式)的哲學(xué)，僅僅是以一種否定的方式(比如在弗洛伊德的否定意義上)來吸納社會(huì)科學(xué)和歷史主義哲學(xué)的某些發(fā)現(xiàn)，而歷史主義哲學(xué)或隱或顯地體現(xiàn)在這些科學(xué)的實(shí)踐

8、之中。這種被掩蓋了的挪用是通過否認(rèn)借用而合法化的，然而，這種挪用卻成了哲學(xué)所采用的反對(duì)社會(huì)科學(xué)和相對(duì)主義化威脅的最有力的策略之一，而相對(duì)主義化則是社會(huì)科學(xué)用以威脅哲學(xué)的東西。毫無疑問，海德格爾的歷史性本體論就是這種做法的典范。”這種策略類似于“雙重游戲”(thedoublejeu)，這一游戲使得德里達(dá)從社會(huì)科學(xué)(他與這些學(xué)科保持距離)中借鑒了某些最有特征的“解構(gòu)”工具。通過反對(duì)結(jié)構(gòu)主義及其“靜態(tài)的”結(jié)構(gòu)觀念，采用一種對(duì)科學(xué)知識(shí)還原方法的伯格