高中歷史必修三岳麓版復(fù)習(xí)提綱

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1、歷史必修三（文化思想史）第一單元中國古代思想寶庫一、孔子與老子（一）孔子1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》2、學(xué)說：①政治學(xué)說：A?！叭省保ㄈ收邜廴耍〣?！盀檎缘隆盋．“禮”（“克己復(fù)禮”）【實質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度（政治思想中保守一面）】②哲學(xué)觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”3、歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚光大，成為中國

2、傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。（二）老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》2、學(xué)說：①哲學(xué)思想：A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；②政治學(xué)說：“無為而治”3、歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。補充：1.孔子思想對我們今天的社會主義建設(shè)的意義執(zhí)政者應(yīng)該以民為本，制定政策要人性化，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，構(gòu)建和諧社會。二、戰(zhàn)國時

3、期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了當(dāng)時的禮法秩序；社會變革，各國爭霸，急需大量人才，出現(xiàn)了對各種問題持不同見解的各種學(xué)派，史稱“百家爭鳴”。（二）儒家：孟子和荀子1、孟子(1)思想：①仁政學(xué)說——孟子政治思想的核心(重民)②性善說(人性本善——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ))③義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義（重義輕利）；(2)影響：①孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。②《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典。③孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。2、荀子(1)思想：①“天行有?！?、“制

4、天命而用之”②性惡論③政治思想：“以禮為主，禮法并施”(2)荀子思想的歷史地位①被視作儒家異端②作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響（三）墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：（1）主張“兼愛”、“非攻”(政治思想)（2）主張“尚賢”“尚同”（3）承認(rèn)上天，鬼神的存在——哲學(xué)思想（4）提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”3、墨家思想歷史地位(1)代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益(2)戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家1、莊子與道家2、莊子的思想：（1）“齊物”（2）逍遙的人生態(tài)度

5、（“無所恃”）（3）天與人“不相勝”（五）法家1、韓非與《韓非子》2、思想：（1）將法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。（2）社會不斷發(fā)展變化，反對“是古非今”。今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位：（1）韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。（2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（六）兵家1、《孫子兵法》2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2

6、、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。注意：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會背景：汲取秦朝滅亡的教訓(xùn)；經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，黃老之學(xué)適應(yīng)了休養(yǎng)生息政策的需要。2、主要內(nèi)容：（1）無為而治（2）尊重自然規(guī)律，反對盲目行動（3）發(fā)揮人的主觀能動性，“待時而動”、“因時制宜”3、特點：兼采眾家、積極無為4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣。（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)1、原

7、因：（1）王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識到加強中央集權(quán)的必要性。（2）漢武帝進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；（3）董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”適應(yīng)這一需要2、理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說；君權(quán)神授（有利于君主專制）；人君須仿效天道，行仁政。3、思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在，有利于中央集權(quán)、國家統(tǒng)一）4、新儒學(xué)內(nèi)容：①天人感應(yīng)②君權(quán)神授③三綱五常④大一統(tǒng)⑤施政以德為主，刑為輔5、新儒學(xué)的影響：（1）有利于鞏固中央集權(quán)和國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢力；（2）確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;（3）限制君主的權(quán)利，使君主實行“

8、仁政”;（4）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。6、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因：①新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議四、宋明理學(xué)（一）背景①魏晉南北朝以來佛、道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。②“三教合一”的潮流，各家思想互相滲透③儒學(xué)志士吸收佛、道思