音樂教育論文參考范文：西北地區(qū)高中聲樂教學(xué)的探索與研究

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1、音樂教育論文參考范文：西北地區(qū)高中聲樂教學(xué)的探索與研究----音樂教育論文-->引言西北地區(qū)也就是我們代寫論文平時(shí)所說的西北五省，它包括:新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、青海省、甘肅省、陜西省。這里是多民族聚居區(qū)，各省有著類似的生產(chǎn)和生活環(huán)境，有著璀璨的民族音樂文化，盡管如此，其高中聲樂教學(xué)受主觀和客觀因素的影響，發(fā)展較為緩慢。天祝一中(即:天祝藏族自治縣第一中學(xué))是西北地區(qū)普遍性的高中之一，其聲樂教學(xué)問題比較典型，對研究整個(gè)西北地區(qū)的高中聲樂教學(xué)有一定的代表意義。一、本文研究的目的和意義聲樂教學(xué)作為音樂教育的一個(gè)重要組成部分，在提

2、高人口素質(zhì)上起著非常重要的作用。西北地區(qū)屬于民族地區(qū)，有著得天獨(dú)厚的音樂生活環(huán)境，可是目前來看，西北地區(qū)的聲樂教學(xué)尚處在較低的發(fā)展階段。本文旨在通過對天祝一中聲樂教學(xué)的分析，找到適合天祝一中聲樂教學(xué)發(fā)展的道路，如果能為西北地區(qū)高中聲樂教學(xué)給予借鑒，進(jìn)而推動(dòng)西北地區(qū)聲樂教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，筆者將感到無限欣慰。二、本文研究現(xiàn)狀目前對天祝音樂教育的研究有:劉玉貞《多元文化背景下甘肅天祝少數(shù)民族音樂師資問題研究》星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,3(1);楊軍《關(guān)于少數(shù)民族貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育師資均衡配置的思考一來自甘肅省天祝藏族自治縣的調(diào)查》民族教育研究

3、，2005,3;喬高才讓《天祝百科知識》天祝:中國人民政治協(xié)商會議，天祝藏族自治縣委員會，2007;天祝縣志編纂委員會《天祝藏族自治縣志》蘭州:甘肅民族出版社，1994;西北師范大學(xué)劉玉貞《天祝藏族自治縣中小學(xué)音樂教育調(diào)查與研究》等。這些資料為本文的研究奠定了一定的理論基礎(chǔ)和借鑒，但是目前對西北地區(qū)高中聲樂教學(xué)的研究尚處于空白狀態(tài)，筆者從天祝一中的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)入深入分析，填補(bǔ)這一學(xué)術(shù)空白。三、研究方法1.文獻(xiàn)資料法:利用河北師范大學(xué)圖書館、書店、中國知網(wǎng)和各網(wǎng)站搜集了關(guān)于天祝聲樂教學(xué)事業(yè)的文獻(xiàn)資料，并對資料進(jìn)行系統(tǒng)梳理。2.調(diào)查研究法

4、:結(jié)合自身支教經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查，對天祝高中聲樂教學(xué)事業(yè)進(jìn)行多角度、全方位的分析，總結(jié)出相應(yīng)結(jié)論。3.邏輯分析法:結(jié)合文獻(xiàn)資料法和調(diào)查研究法，對天祝高中聲樂教學(xué)事業(yè)進(jìn)行深入分析，揭示天祝聲樂教學(xué)存在的問題，提出解決問題的方法。第一章天祝的民族音樂文化背景天祝藏族自治縣是西北地區(qū)典型的多民族聚居地，這里有漢、藏、土、回等22個(gè)民族，在長期的歷史積淀中，各民族文化相互影響、相互融合，創(chuàng)造出了璀璨的民族音樂文化。當(dāng)?shù)厝嗣耖L期受到各民族音樂文化的熏陶，具備多才多藝的優(yōu)勢，亦有著堅(jiān)實(shí)的民族音樂文化基礎(chǔ)。另外，當(dāng)?shù)卣浅Ｗ⒅孛癖姷木裎幕荒暌欢鹊拿?/p>

5、族音樂表演活動(dòng)為廣大群眾創(chuàng)造了表現(xiàn)的平臺，這為民族音樂的傳播發(fā)揮了重要作用。一、天祝的地理位置《天祝縣志》記載，“天祝”二字是天堂寺(當(dāng)?shù)刈畲蟮牟貍鞣鸾趟略?和祝恭寺(當(dāng)?shù)貧v史悠久的祝恭派祝恭寺)第一個(gè)字的合稱①。1955年，周恩來總理將其命名“天祝藏族自治縣”，成為了我國第一個(gè)民族自治縣。全縣面積為7149平方公里，東臨景泰縣，西與青海的互助接壤，長為142.6公里;南靠永登縣，北接古浪縣，總長158.4公里，處于河西走廊東端，屬于甘肅省武威市。境內(nèi)山地是主要地形，西北地區(qū)地勢海拔高，東南地區(qū)海拔低，整體海拔是武威市海拔最高的地區(qū)，

6、成年雪山連綿，群山環(huán)繞。境內(nèi)植被覆蓋率比較高，有著豐富的礦產(chǎn)、草原、森林、水利資源，是世界稀有物種白耗牛的唯一產(chǎn)地。在國家政策的推動(dòng)下，蘭新鐵路和312國道橫穿縣境，實(shí)現(xiàn)了天祝經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。二、天祝的歷史沿革天祝的歷史非常悠久，通過考古發(fā)現(xiàn)，境內(nèi)4000年前就有了人類活動(dòng)。這里居住著漢、藏、土、回等22個(gè)民族，其中影響最大的民族為藏族。歷史上天祝藏族是吐蕃人和古羌人的繁衍，其先民實(shí)行部落制，經(jīng)過長期的歷史磨難，創(chuàng)造了美好的生活。天祝的藏族同胞自稱為“華銳(源自藏語，漢語意思是英雄的部落)”②，即天祝的另外一個(gè)名稱。關(guān)于“華銳”還有一

7、個(gè)傳說:相傳有兩個(gè)藏族的部落首領(lǐng)阿秀和華秀，他們是親兄弟，阿秀是哥哥，華秀是弟弟，為了尋找安定的生活他們帶領(lǐng)族人離開了熟悉的家鄉(xiāng)一巴顏喀拉雪山，華秀選擇大通河附近將部落安定了下來，從此過上了幸福平靜的生活，于是當(dāng)?shù)鼐捅环Q為了“華銳”。其實(shí)，關(guān)于“華銳”的稱謂至今還未解釋通，不過從它的漢語意思來看，有可能是當(dāng)?shù)刈鳛橐郧安柯浼姞幍念I(lǐng)域，被某氏族部落爭獲而得名。1955年自治縣成立后，天祝走上了穩(wěn)定發(fā)展的道路，過去的二十年中，從開始的永登縣的天祝鄉(xiāng)，到自治區(qū)成立，再到張掖專區(qū)“天祝藏族自治縣”的命名，最后到現(xiàn)在又歸為武威市管轄，天祝的行政劃

8、分一直經(jīng)受著變動(dòng)。改革開放以來，隨著社會的穩(wěn)定，宗教事業(yè)、文化事業(yè)、經(jīng)濟(jì)事業(yè)得到了快速發(fā)展，優(yōu)秀人才層出不窮。三、天祝的民族音樂文化在數(shù)千年的歷史沿革中，天祝的各個(gè)民族和睦相處、齊頭并進(jìn)，用勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造出了燦爛的