從數(shù)字看中西方文化差異

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1、從數(shù)字看中西方文化差異內(nèi)容摘要：世界上任何一種語言都是植根于特定的文化背景之中，反映著特定的文化內(nèi)容。中西方民族衍變歷史、生態(tài)環(huán)境、宗教信仰、民族風俗、審美情趣和思維方式的不同，形成了各具特色的民族文化。文化的差異，導致人們對同一組數(shù)字賦予不同的情感和意義，產(chǎn)生不同的聯(lián)想。本文從中西方對數(shù)字不同的傳統(tǒng)觀念，探討中西方數(shù)字文化的差異，以求在對外交往中減少誤會與磨擦，達到交際的目的?！　￡P(guān)鍵詞：中西方數(shù)字文化異同　　　　數(shù)字是表示數(shù)目的文字，漢字的數(shù)字有小寫和大寫兩種。數(shù)的概念，是人類對客觀世界的觀察和探索而得來的，它是隨著人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的

2、，是人類對物質(zhì)世界的認識而總結(jié)出來的?？梢赃@樣說，人類的文明始于創(chuàng)造文字，文字的創(chuàng)造始于數(shù)字（趙世開，1999：172）。數(shù)字除了表示事物的數(shù)量或次序外，還廣泛應(yīng)用于成語或詞組中，作為夸張或比喻的修辭手段，使語言凝煉、生動、生輝添色，達到言簡意賅，渲染氣氛的效果。在科學的數(shù)字世界中，它的功能是計算，毫厘分明，精確嚴謹，是實數(shù)；而在人類心靈的語言世界里，它的功能是表義，許多數(shù)字經(jīng)過泛化，抒情達意，增強語勢，是虛數(shù)。數(shù)字的觀念在各個民族中都滲透在它傳統(tǒng)文化的不同層面，比如哲學與宗教、歷史與藝術(shù)、政治與習俗、神話傳說與巫術(shù)迷信等。我們只要讀讀中國古代文獻，不難

3、知道諸如“五行八卦”、“兩儀生四象”、“陰陽六爻”、“人道六制”、“七夕”、“七日來復(fù)”、“八方維綱”、“八大金鋼”、“九陽”、“九州”、“十干”、“十惡”、“十二地支”、“十二生肖”、“三十六計”、“七十二行”等這些含有神秘色彩的數(shù)字。英語中也有一些這類詞語，比如有"HolyTrinity","theThreeFates","FivepointsofCalvin","SevenagainstThebes","theNine","bakersdozen"等，另外西方文化中還有“一”表示至高無上，“二”表示愛情，“三”表示等量齊觀，“六”表示非凡，《舊約》

4、中有“七年”與“七日”，《新約》中有“七雷”與“七印”。（趙世開，1999：185）。由于受民族心理、宗教信仰、語言崇拜等文化差異的影響，英漢語數(shù)字泛化的內(nèi)涵和外延，雖有共同的規(guī)律，但也存在著較大的差異。數(shù)的概念，是人類對客觀世界的觀察和探索而得來的，它是人類對物質(zhì)世界的認識而總結(jié)出來的，它是隨著人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。可以這樣說，人類的文明始于創(chuàng)造文字，文字的創(chuàng)造始于數(shù)字（趙世開，1999：172）。　　在中國，三是一個很吉祥的數(shù)字。在漢語里，3被寫成三，其意義是，上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一橫代表人，即融天、地、人為一體，寓

5、意天地人的關(guān)系。中國的道教有三清之說，即玉清、太清、上清；佛教中有天、地、人三尊之說。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！惫湃苏J為，數(shù)字始于一，終于十，成于三?？梢娙谥袊幕斜毁x予了很大的意義。中國古代與數(shù)字三有聯(lián)系的重要思想觀念是很多的，如：日、月、星為三元；前生、今生、來生為三生；君臣、父子、夫婦三種關(guān)系為三綱；父、子、孫為三族等等。三和五非常近似，所以，有時候不僅僅是個數(shù)字概念，里面包含了很多古樸的東方哲理。在中國，古制已有所謂“五門三朝”的說法，故宮的建筑也符合這種布局。從過去的大清門經(jīng)天安門、端門、午門，一直到太和門，正好是“五門

6、”；太和殿、中和殿、保和殿，正好是“三朝”。這三和五，也有他們的文化內(nèi)涵?！叭敝柑臁⒌亍⑷?；“五”指金、木、水、火、土。古代中國人把這八種物質(zhì)看作世界最基本的組成部分，因此，三和五這兩個數(shù)字在中國的社會生活中運用得也比較廣泛。數(shù)字“三”在西方國家同樣受到尊重。古希臘哲學家畢達哥拉斯稱三為完美的數(shù)字；古埃及人認為它代表父、母和子；基督教有三位一體之說，即圣父、圣子、圣靈；在古希臘神話中，宇宙被認為是由三位神靈統(tǒng)治著：主神朱庇特、海神尼普頓、冥神普路托（杜學增，1999）。中國有“事不過三”之說，而西方也有不能連續(xù)用一根火柴為三個人點煙的禁忌?！　≈袊鴶?shù)字

7、文化三五之道，有三就應(yīng)該有五?！兑紫缔o》中說：“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得，而各有合?！薄疤斓刂當?shù)各有五，五數(shù)相配，以合成金、木、水、火、土。”意思是說，三才（天地人）和五行（金木水火土）的數(shù)字變化的規(guī)律，一切事物都脫離不了三五之道。但五常與三結(jié)合而用，如，三皇五帝、三令五申、三五成群、三綱五常、三下五除二、三年五載等。中國古詩詞中這種三五連用也很常見，如，“三五二八時，千里與君同”（鮑照）。所以，五在中國文化中有著很深的哲學思想。在西方文化中，人們認為星期五是個不吉利的日子，一種說法是，星期五是耶穌受難日，所以主兇。數(shù)字四在中國由于諧音“死”，而被視為一

8、個不吉利的數(shù)字。電話號碼、車牌號碼尾數(shù)有四的就不受歡迎。人們尤其要避開“14”（