把握時代的“特殊邏輯”-唯物史觀的邏輯創(chuàng)新

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1、把握時代的“特殊邏輯”：唯物史觀的邏輯創(chuàng)新唯物史觀作為馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)，它最集中地體現(xiàn)了馬克思主義在人類認識史上所實現(xiàn)的偉大變革。它創(chuàng)造性地發(fā)展和超越了包括黑格爾在內的以往的歷史觀，第一次借助政治經濟學解剖市民社會。分析社會結構，在此基礎上，具體地揭示了社會的基本矛盾即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，闡明了社會發(fā)展的本質規(guī)律及其內在機制，從而把歷史觀穩(wěn)穩(wěn)地安放在唯物主義的基地之上。但是，唯物史觀自創(chuàng)立之后，它深邃和豐富的理論內蘊并沒有被充分發(fā)掘出來，它的后繼者們往往只是從其實際需要出發(fā)，根據(jù)自己的興

2、趣和意愿對其內容進行抽象的圖解，結果使得這樣一個本來生動活潑并在實踐中不斷變化和發(fā)展的開放體系成為可以用來以不變應萬變的簡單公理和公式，這種狀況與馬克思主義唯物史觀的科學本性是大相徑庭的。因此，根據(jù)時代的發(fā)/PC結合我國改革和現(xiàn)代化建設的實踐，重新闡釋馬克思唯物史觀的深刻內涵，特別是重點開掘和研究那種不同于普遍規(guī)律的特殊規(guī)律，即根植于我們這個時代和我們這個民族發(fā)展階段的“特殊邏輯”，是創(chuàng)新和發(fā)展唯物史觀的根本路徑。一、特殊對象的特殊邏輯一般認為，社會基本矛盾論、社會規(guī)律論以及社會階段論是構成唯物史觀的幾大基本理論內容，我國現(xiàn)

3、行哲學教科書就是按照這個模式來闡釋唯物史觀理論的。應該說，這樣的理論構架基本反映了馬克思在1859年《（政治經濟學批判）序言》中關于唯物史觀的經典概述。然而，這畢竟是一個“簡要”的表述，是指導我們進行研宄工作的基本原則和基本方法，唯物史觀的全部理論決不能限于此而止于此。唯物史觀的創(chuàng)始人一再強調，他們的理論所“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。實際上，在歷史領域，馬克思主義區(qū)別于舊哲學的不僅僅是在歷史觀基本問題上的分野，而且是研究的基本方法和基本內容的不同。在《黑格爾法哲學批判》中，馬克思深

4、刻地批判了黑格爾泛邏輯主義的神秘思辨，提出了要“把握特殊對象的特殊邏輯”的思想方法。黑格爾在研宄國家理論的時候，不是具體地實際地研究國家內部的各種矛盾關系，探求這些矛盾關系賴以產生的根源，而是始終停留在一般的抽象思辨上。他的全部興趣就是把實際過程套在其事先就已預制好的關于理念的邏輯框架之中。例如，他只滿足于對家庭、市民社會和國家之間的“內在目的性”和“外在必然性”、“特殊性和普遍性”、“自在性和自為性”、“有限性和無限性”的抽象思辨，至于家庭、市民社會的特殊利益和國家的普遍利益的矛盾性表現(xiàn)在什么地方？同一性又表現(xiàn)在什么地方？

5、這種矛盾性和同一性又是由什么引起的？這些都是黑格爾所不感興趣的。對此，馬克思指出：“沒有指出differentiaspecifica（類別差別）的解釋是不成其為解釋的?！薄皩ΜF(xiàn)代國家制度的真正哲學的批判，不僅要揭露這種制度實際存在的矛盾，而且要解釋這些矛盾；真正哲學的批判要理解這些矛盾的根源和必然性，從它們的特殊意義上來把握它們。但是，這種理解不在于像黑格爾所想像的那樣到處去尋找邏輯概念的規(guī)定，而在于把握特殊對象的特殊邏輯。”“把握特殊對象的特殊邏輯”，這一命題包含了深刻的內涵。這里所謂“特殊對象”，是特指歷史領域中某一具體

6、發(fā)展階段或這一階段中某一具體的歷史研宄對象。對于歷史觀來說，“歷史”本身就是一個最高層次的“普遍對象”，任何歷史觀首先要把握的是關于歷史這一“普遍對象”的普遍規(guī)律即“普遍邏輯”；同時，要把握造成這種“普遍邏輯”的根源和必然性，“從它們的特殊意義上來把握它們”。這就要求我們聯(lián)系歷史發(fā)展的各個特殊階段來研宄它們的特殊矛盾以及在此基礎上形成的“特殊邏輯”，尤其要研宄現(xiàn)代社會和“現(xiàn)代國家”在現(xiàn)階段的發(fā)展，這就是馬克思所強調的歷史觀研宄的“特殊對象”。這就是說，一個完備的歷史觀理論既要研究作為歷史本身這一最高抽象層次的“普遍對象”，又

7、要研究歷史在其實現(xiàn)過程中所經歷的各個歷史階段的不同的“特殊對象”。“普遍對象”是通過“特殊對象”來表現(xiàn)的，離開了“特殊對象”，“普遍對象”就成為一個空洞的抽象之物。所謂“特殊邏輯”，是指“特殊對象”即歷史發(fā)展的每一特殊階段所具有的特殊規(guī)律。毫無疑問，歷史本身有其變化和發(fā)展的“普遍邏輯”，這種“普遍邏輯”是適合于人類歷史發(fā)展的一切階段的，它就存在于人類歷史發(fā)展的一切階段之中。并與人類歷史共存亡。這種“普遍邏輯”是最高層次的邏輯，它所揭示的是人類歷史發(fā)展的最普遍最一般的規(guī)律。馬克思主義歷史觀關于生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律

8、、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，就屬于這種具有普遍意義的“普遍邏輯”。但歷史的過程除了具有這種普遍適用的“普遍邏輯”之外，還具有只適用于特殊歷史階段的“特殊邏輯”。它們之間的關系并不是簡單的普遍和特殊或一般和個別的關系。在這里，“普遍邏輯”不僅存在于“特殊邏輯”之中，并通過“特殊邏