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《國(guó)家主權(quán)平等原則的法律效果.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、關(guān)于職業(yè)性格的測(cè)試題準(zhǔn)備好了嗎？LET’SGO!測(cè)試：1、武漢【原刊期號(hào)】200205【原刊頁號(hào)】109?115【分類號(hào)】D416【分類名】國(guó)際法學(xué)【復(fù)印期號(hào)】XX01【標(biāo)題】【作者】楊澤偉【作者簡(jiǎn)介】楊澤偉中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教授、法學(xué)博士湖北武漢430073【內(nèi)容提要】國(guó)家主權(quán)平等是現(xiàn)代國(guó)際法的一項(xiàng)基本原則。它不但在一些國(guó)際法學(xué)家的學(xué)說中得以闡明，而且也被現(xiàn)代國(guó)際法律文件所確認(rèn)。國(guó)寶主權(quán)平等實(shí)質(zhì)上是一種法律上的平等，它產(chǎn)生了一些重要的法律效果。在當(dāng)今的國(guó)際關(guān)系中，堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)平等原則仍具有重要的
2、現(xiàn)實(shí)意義?！菊}】理論探討【關(guān)鍵詞】國(guó)家主權(quán)平等原則/涵義/法律效果/適用【正文】國(guó)家主權(quán)平等原則(theprincipleofsoverEignequalityofstates)，既是傳統(tǒng)國(guó)際法上的重要原則之一，也是現(xiàn)代國(guó)際法的一項(xiàng)基本原則。雖然各個(gè)國(guó)家在領(lǐng)土面積、人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量以及文化素質(zhì)等方面存在著差異，但是國(guó)家主權(quán)平等原則卻是國(guó)際社會(huì)重申得最多的現(xiàn)代國(guó)際法原則之一。無論是聯(lián)合國(guó)還是其他區(qū)域性國(guó)際組織，在它們通過的有關(guān)國(guó)家間關(guān)系的基本原則的文件中，均無一例外地列有國(guó)家主權(quán)平等原則
3、，甚至將它列為各項(xiàng)原則之首。因此，深入研究國(guó)家主權(quán)平等原則的由來、內(nèi)涵及其法律效果，對(duì)于剖析當(dāng)今國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)情況，探討有關(guān)國(guó)際法的基本理論問題，無疑具有十分重要的意義。一、國(guó)家主權(quán)平等原則的確立及其涵義國(guó)際主權(quán)平等原則的確立作為傳統(tǒng)國(guó)際法上的重要原則之一，國(guó)家主權(quán)平等既通過一些國(guó)際法學(xué)家的學(xué)說而得以闡明，也在現(xiàn)代國(guó)際法律文件中得到了確認(rèn)。1.有關(guān)的國(guó)際法學(xué)說平等本是17世紀(jì)末和18世紀(jì)初政治學(xué)上的一個(gè)基本要素。近代的一些國(guó)際法學(xué)者將這一政治學(xué)中所主張的自然狀態(tài)適用到國(guó)際法上。例如，深受霍布
4、斯(ThomasHobbes)影響的自然法學(xué)派的早期代表人物德國(guó)學(xué)者普芬多夫(SamuelPufendorf)就曾經(jīng)斷言：“自然狀態(tài)下的所有的人都有平等的，國(guó)際法上的人格者處在自然狀態(tài)下，因而它們也是平等的?！逼辗叶喾蛩U述的國(guó)家平等的法律思想，在18世紀(jì)得到了許多國(guó)際法學(xué)者的贊同。德國(guó)國(guó)際法學(xué)者沃爾夫(ChristianWolff)指出：“所有國(guó)家相互間是天生平等的。因?yàn)閲?guó)家被認(rèn)為是像自由的個(gè)人生活在自然狀態(tài)中。由于所有的人是天生平等的，因此所有國(guó)家彼此之間也是天生平等的?！比鹗繃?guó)際法學(xué)家瓦特爾(E
5、mmerichdeVattel)在18世紀(jì)中葉出版的名著《萬國(guó)法》中，根據(jù)自然法的觀點(diǎn)闡明了國(guó)家主權(quán)平等原則。他說：“由于人是自然平等的，他們的天賦的權(quán)利和義務(wù)是一樣的，國(guó)家作為人的集合體是自然地平等的，賦有同樣的義務(wù)和權(quán)利，國(guó)之強(qiáng)弱在這方面沒有關(guān)系。一個(gè)侏儒和一個(gè)巨人同樣是人。一個(gè)小小的共和國(guó)和一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)同樣是主權(quán)國(guó)家。由于平等的必要的結(jié)果，凡一個(gè)國(guó)家被允許做的事，一切其他國(guó)家也被允許做，而凡一個(gè)國(guó)家不被允許做的事，其他國(guó)家也不被允許做?！保虅?wù)印書館1981年版，第207-208頁。)1812
6、年，美國(guó)最高法院大法官馬歇爾(JohnMarshall)在交易號(hào)訴麥克法德恩案(TheSchoonerExchangeandOthers)中強(qiáng)調(diào)了“國(guó)家的完全平等與絕對(duì)獨(dú)立”。1825年，馬歇爾法官又在安特勒普案(TheAntelopeCase)的判決中再次宣稱：“國(guó)家平等是最被普遍承認(rèn)的一般法律原則”。19世紀(jì)末，實(shí)在法學(xué)派的學(xué)者里維爾(Rivier)提出，主權(quán)國(guó)家之間是平等的；每一個(gè)主權(quán)國(guó)家以同樣的名分行使其從它的主權(quán)和它的國(guó)際社會(huì)成員的資格派生出來的所有權(quán)利，只要符合它同其他國(guó)家的協(xié)定的關(guān)系。這
7、就是國(guó)際法實(shí)踐上普遍承認(rèn)的而在國(guó)際法學(xué)說中一般地承認(rèn)的國(guó)家平等原則的意義。，商務(wù)印書館1981年版，第208頁。)英國(guó)著名國(guó)際法學(xué)家詹寧斯(SirRobertJennings)和瓦茨(SirArthurWatts)在其修訂的《奧本海國(guó)際法》中也認(rèn)為：“平等是國(guó)際法的基礎(chǔ)的引申”；“由于國(guó)際法是以作為主權(quán)社會(huì)的國(guó)家的共同同意為根據(jù)的，國(guó)際社會(huì)的成員國(guó)家是作為國(guó)際法主體而彼此平等的。各個(gè)國(guó)家按照它們的性質(zhì)在權(quán)力、領(lǐng)土等方面肯定不是平等的。但是，作為國(guó)際社會(huì)的成員，它們?cè)谠瓌t上是平等的，盡管它們可以有任何的
8、差異。這是它們?cè)趪?guó)際范圍內(nèi)的主權(quán)的結(jié)果?！?，王鐵崖等譯，中國(guó)大百科全書出版社1995年版，第275頁。)2.現(xiàn)代國(guó)際法律文件早在聯(lián)合國(guó)的籌建過程中，在1943年10月的莫斯科會(huì)議上，國(guó)家主權(quán)平等就被認(rèn)定為一項(xiàng)原則。中、蘇、英、美四國(guó)政府在《普遍安全宣言》中承認(rèn)：根據(jù)一切愛好和平國(guó)家主權(quán)平等的原則，建立一個(gè)普遍性的國(guó)際組織，所有這些國(guó)家無論大小，均得加入為會(huì)員國(guó)。通過《敦巴頓橡樹園建議案》，國(guó)家主權(quán)平等原則在《聯(lián)合國(guó)憲章》中得到了確認(rèn)和保障。憲章的序言莊嚴(yán)
