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《解讀皮埃爾·布迪厄的“資本”——《國家精英》英譯》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、解讀皮埃爾·布迪厄的“資本”——《國家精英》英譯在皮埃爾•布迪厄的眾多作品中，《國家精英》可能是最為費解，最具矛盾性的，無疑這些原因給國外讀者帶來了許多困惑。它的矛盾性體現(xiàn)在：第一，它引用的實證材料的性質與范圍全部源自法國本土，然而其分析的意圖與所達到的深度卻具有深刻的普遍意義；第二，這是一部深深烙上了布迪厄社會學風格的作品，所有的問題全部被具體材料實證化、數(shù)據(jù)化了，但是一種強有力的理論框架又賦予了它鮮活的生命力，并使它置于本世紀末有關權力、文化和理性討論的漩渦之中?！ 秶揖ⅰ芬浴秴^(qū)隔》
2、[1]為基礎，并在諸多方面作了伸展。它旨在研究發(fā)達國家中社會統(tǒng)治的內在邏輯及其構造形式——借助這種構造，社會統(tǒng)治巧妙地偽飾了自己并使自身得以世代傳承。它深刻地挖掘出了1968年5月法國社會巨變以來的二十年中，階級、文化、教育體系等方方面面的社會特征，這種全方位的研究甚至比《區(qū)隔》表現(xiàn)得更為出色。同時，正如M•莫斯（MarcelMauss）所指出的,在一部優(yōu)秀的人類學著作中：“那些貌似無用的細節(jié)材料事實上正是原理的濃縮”,[2]布迪厄揭示的這些理論，無論對于其它國家來說，還是對于這個新的世紀來說
3、，都是同樣具有啟示意義的?！ ? 其中的第一條重要原理是物質權力與象征權力之間那種變動不居而頑固執(zhí)拗的關系：二者彼此抵觸而又暗中妥協(xié)，獨立自足而又共同串通，保持距離而又相互依賴。正如韋伯的精確概括，在每一種統(tǒng)治的結構中，那些“通過現(xiàn)存政治、社會和經(jīng)濟秩序獲得了特權”的人從來不會滿足于赤裸裸地行使自己的權力并強加于眾人，而且，他們“希望看到自己的特權地位有所變化，從純粹地擁有實際權力轉換到獲取權力的體系中，并希望看到自己因而受到尊敬?！盵3]在封建社會中，教會機構的使命是：將貴族們通過控制武器、土地和財富
4、而獲得的（物質的）權力轉換成神圣的權力；牧師的權威則表現(xiàn)為：替這些新貴族階層的統(tǒng)治提供證明并從而使其統(tǒng)治更為堅固。布迪厄認為，在以晚期資本主義為特征的復雜社會中，學校接管了這種使社會分層神圣化的工作。所以現(xiàn)在不是一種資本而是有兩種資本——經(jīng)濟資本與文化資本——通向了權力地位，決定了社會的空間結構，并且主宰了團體與個人的人生機遇和軌跡?！ ∥膽{有利于界定當前的這種社會等級秩序。從中世紀的教會法典意義上說，這種社會等級秩序表現(xiàn)為世俗與精神、凡塵與天國之間的差別。該差別不僅通過把男人與女人分類、安排在組成社會等
5、級結構的不同位置，而且更重要的是，還通過把男女之間的不平等地位外化為個人欲求、努力程度及天生稟賦的不可避免的差異，從而在男性與女性之間確立了一種不可通約的價值尺度。這是因為文化資本——盡管主要通過家庭來積累與傳承——看上去卻似乎是資本持有者所天 羅克•華康德，加利福尼亞大學伯克利分院社會學研究中心教授。本文是他為布迪厄的《國家精英》英譯版（TheStateNobility，劍橋，政治出版社，1997）所作的前言。 生固有的，它努力“將先天繼承的特權與后天獲取的優(yōu)良品行化合在一起”，[4]這
6、一事實使文化資本非常適合于將社會特權的世代傳承合法化，盡管民主理想試圖去打破這種傳承?！ ∵@里，布迪厄的研究目標是社會煉金術的運作方式。通過這種方式，森嚴的社會等級制度得以掩飾了自己的本質，即它是如何把置根于經(jīng)濟與政治等物質權力的那種歷史武斷的社會秩序轉變成文化精英階層們溫文爾雅之外部表現(xiàn)的。社會等級制度作為衡量社會成員優(yōu)秀與否的尺度，使一部分人獲得了社會尊嚴，使另一部分人淪落下層，而社會煉金術的運作則使得無論尊嚴者還是淪落者都對自己處境的形成原因懵懂無知。從這個角度看來，文化精英們獲得學位，就不是凡&#
7、8226;吉勒普(VanGennep)所謂的“通過儀式”，而毋寧是一種“制度儀式”，[5]與其說它在之前與之后畫了一條“通過”的界線，倒不如說它是將那些注定了要占據(jù)社會顯赫地位的人，從其能夠統(tǒng)治的對象群中辨別并超拔出來了。它激發(fā)了下層群體對他們的尊敬與奉獻，甚至，從更強的意義上說，它使他們神圣化了（任何一個參加過英國或美國主要高等學府學位授予典禮的人，都不會不震撼于他們那種古典式的虔誠）。從詞源學上看，文憑（Credentials）的詞根是credere,有信任的含義，從而，文憑的權威性證明了新的階級統(tǒng)治
8、的合法性生產(chǎn)得到了集體的信任，而畢業(yè)學位的授予，則意味著這個較長周期的生產(chǎn)過程到了最高頂點?！ ? 事實上，盡管在馬克•布洛赫(MarcBloch)看來，中世紀時期“授爵儀式的深層意義”是“騎士的思想觀念深刻轉型的一個象征”，[6]但布迪厄認為，經(jīng)由教育獲得頭銜——它是晉升到私人企業(yè)與政府機構高層地位的先決條件——在其深層意義上則標志著一種新的統(tǒng)治形式的鞏固，以及一種相應的社會策略的轉變。通過這樣一種策略，統(tǒng)治階
