圣經(jīng)中得勝者

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1、聖經(jīng)中的得勝者--舊約人物解析1亞當(dāng)──第一個(gè)人經(jīng)文:（創(chuàng)1:26-29﹐2:7-8﹐2:15-19）亞當(dāng)是聖經(jīng)中第一個(gè)人。要知道人怎樣在神前蒙恩﹐要看亞當(dāng)﹔要知道人怎樣從神的恩典中墮落﹐也要看亞當(dāng)。從亞當(dāng)身上可以看見(jiàn)那不過(guò)像塵土的人如何蒙受神的厚愛(ài)﹐又辜負(fù)了神的恩典!一亞當(dāng)是神按自己的旨意而造在創(chuàng)世紀(jì)第一章中﹐神多次說(shuō)"要有……"﹐最後說(shuō)"我們要……造人"(創(chuàng)1:26)。留心讀創(chuàng)世記第一章﹐可知神所說(shuō)要有光﹐要有空氣﹐要分水陸﹐要長(zhǎng)植物蔬菜……其實(shí)全都是為人的需要而造的。因?yàn)樯褡约焊静恍枰諝猢p蔬菜﹑果子…萬(wàn)物都為人的需要而造。但許多人問(wèn):神為什麼要造人?第一個(gè)回答就是﹐

2、隨神自己的喜歡﹐他要隨自己的意思﹐照自己的形像造人﹐他就造了。誰(shuí)能問(wèn)為什麼?所以人是為神自己的喜歡和定意而造的。從聖經(jīng)更完整的觀念看來(lái)﹐人是為著神在永世中要完成他的旨意而造的。人應(yīng)當(dāng)以遵行神的旨意為人生目標(biāo)﹐正如主耶穌說(shuō):"我的食物就是遵行差我來(lái)者的旨意﹐作成他的工。"(約4:34)人理當(dāng)以行神的旨意為生活中心﹐不是以自我喜好為生活中心。二亞當(dāng)是照神形像而造"形像"應(yīng)包括外體與內(nèi)在的心性兩方面。聖經(jīng)一再以人有神的"形像"作為人的尊嚴(yán)不容侵犯的理由。例如創(chuàng)世紀(jì)九章六節(jié)說(shuō):"凡流人血的﹐他的血也必被人所流﹔因?yàn)樯裨烊拴o是照自己的形像造的"。殺人流血固然應(yīng)受報(bào)應(yīng)﹐但在此特提流人血而

3、應(yīng)受懲治的另一理由是:因神照自己的形像造人。換言之﹐人代表了神形像之尊嚴(yán)﹐侵害人肉身的生命﹐就意味著毀壞了神的形像。新約聖經(jīng)的引用也證明這涵義。哥林多前書(shū)11:7說(shuō):"男人本不該蒙著頭﹐因?yàn)樗巧竦男蜗窈蜆s耀。"雅各書(shū)3:9-10節(jié)說(shuō):"我們用舌頭頌贊為主﹑為父的﹑又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人……這是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?咒詛人的必懷恨在心﹐當(dāng)然是罪。但不應(yīng)咒詛人的另一個(gè)原因是:人是照神的形像造的。所以神照他的形像造人﹐實(shí)有要人代表他的榮耀﹑尊榮和美善的用意。萬(wàn)物中只有人是像神的。神禁止人為他造像﹐因神早已為自己造了一個(gè)活的像﹐就是他所造的人?？上艘蚍缸锒ド竦男蜗瘵o"虧缺了神

4、的榮耀"(羅3:23)?，F(xiàn)今的基督徒﹐不要忘記我們已經(jīng)是在基督裡新造的人(林後5:17)﹐我們就是他的活像。我們內(nèi)在屬神生命的成長(zhǎng)﹐會(huì)在不知不覺(jué)中使我們外體的形像也日漸變得善良﹑仁慈﹐而有神的美善。所以基督徒應(yīng)從裡面讓聖靈更新﹐又在生活上活出他榮耀的形像。這就是我們?nèi)松膬r(jià)值。三亞當(dāng)有神的"生氣"吹在裡面神造萬(wàn)物﹐只說(shuō)有就有。惟獨(dú)造人﹐先用塵土造成形體﹐然後"將生氣吹在他鼻孔裡﹐他就成了有靈的活人。"(創(chuàng)2:7)又按創(chuàng)世紀(jì)六章二節(jié):"……我的靈就不永遠(yuǎn)住在他裡面"﹐可見(jiàn)﹐最初造人之後有神的靈住在人裡面﹐這是一切受造物所沒(méi)有的。人為萬(wàn)物之靈﹐只有人有尋求神的天性﹐可以與神交通。

5、從最落後的蠻族﹐到今日最先進(jìn)的文明社會(huì)﹐人始終保持有尋求神的心靈?；酵筋I(lǐng)受了神兒子的靈?？梢韵蛏窈艚邪指?加4:6)﹐與神有父子的生命關(guān)係﹐這實(shí)非-切受造物可比﹐甚至天使也不能比﹐他們不過(guò)是服役的靈﹐為蒙受救恩的人效力﹐因他們沒(méi)有非受造之神的生命?；酵饺繇槒穆}靈而在主裡面行事﹐就必結(jié)出生命的果子來(lái)(加5:22-23)。四亞當(dāng)有神所賜的特別福分神給人三種特有的福分:1﹒應(yīng)許人生養(yǎng)眾多﹐遍滿地面（創(chuàng)1:28）2﹒將地上一切蔬菜與樹(shù)上所結(jié)有核的果子全賜給人作食物。(創(chuàng)1:29)3﹐給人權(quán)柄可以管理海浬的魚(yú)﹑空中的鳥(niǎo)和地上的動(dòng)物。(創(chuàng)1:28）在神所造地上的萬(wàn)物中﹐只有人承受了

6、神這樣的託付和權(quán)柄﹐請(qǐng)留意:（1）雖有許多動(dòng)物比人更強(qiáng)壯有力﹐卻仍要受人管轄。不是強(qiáng)壯力大的就一定掌權(quán)﹐而是神讓人掌權(quán)。（2）權(quán)柄和責(zé)任是分不開(kāi)的。神不會(huì)只給人責(zé)任卻不給人權(quán)柄﹐也不會(huì)只給人權(quán)柄而毋須承擔(dān)責(zé)任。凡只爭(zhēng)奪權(quán)柄而不敢承擔(dān)責(zé)任的﹐都與神最初留下的原則相違背。（3）神必賜給他託付的人所需要的智慧。人的智慧遠(yuǎn)超各種高等動(dòng)物。在創(chuàng)世紀(jì)二章十九至二十節(jié)裡﹐神把各種動(dòng)物帶到亞當(dāng)跟前﹐讓他給它們起名字﹐一方面表明這些動(dòng)物都?xì)w他管理﹐另-方面也顯出亞當(dāng)?shù)拇_有神所賜的智慧。所以神設(shè)立的人﹐神必在工作中印證他是神所託付的。五亞當(dāng)與神特別親近神把人安置在伊甸園中。神所造的世界﹐既都是神

7、認(rèn)為好的﹐且在一切創(chuàng)造完成之後﹐99聖經(jīng)還加上-句:"神看著-切所造的都甚好"﹔為什麼還要另設(shè)一個(gè)伊甸園﹐把人安置在園中?伊甸園所以美好﹐並非因?yàn)榫吧貏e優(yōu)美﹐而是因它是被分別出來(lái)的一個(gè)範(fàn)圍﹐作為人的居所﹐又是神秘人相會(huì)交通的地方。在這裡﹐神把他的工作交付亞當(dāng)﹐指示他應(yīng)修理的﹐應(yīng)看守的﹐以及應(yīng)遵從的命令和可享受的權(quán)利。神還讓他看見(jiàn)他需要的"幫助"﹐為他造了他至親的配偶。在亞當(dāng)未犯罪之前﹐這是神常與人同在的地方﹐是其他受造物所不能享受的權(quán)利。若沒(méi)有比較﹐人就難以覺(jué)察神的恩典。神把人安置在伊甸園中﹐使人有所