明代小說與民間說唱之雙向互動現(xiàn)象初探(1)

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1、明代小說與民間說唱之雙向互動現(xiàn)象初探(1)【內(nèi)容提要】明代通俗小說多半在不同程度上脫胎于民間說唱；而它們一旦問世之后，往往又會成為說唱藝人取材、講說的對象，從而對說唱藝術(shù)產(chǎn)生很大影響。明代藝人多數(shù)就是通過習(xí)誦稗官小說從事說唱表演的，他們的說唱對于通俗小說的傳播以及明末清初一些通俗小說特別是英雄傳奇的產(chǎn)生，都曾起過重要的促進(jìn)作用?！娟P(guān)鍵詞】明代/通俗小說/說唱/雙向互動明代小說與民間說唱既各有所長，又相互為用，其雙向互動現(xiàn)象甚為明顯：一方面，明代通俗小說多半是在民間說唱基礎(chǔ)上形成的；另一方面，在說唱基礎(chǔ)上形成的通俗小說，往往又會

2、回到說唱領(lǐng)域，為說唱藝術(shù)提供豐富的素材和敘事經(jīng)驗，有效地促進(jìn)說唱藝術(shù)的繁衍和變化。因此，研究明代小說與民間說唱藝術(shù)的生成、發(fā)展與演化，把握它們的動態(tài)發(fā)展過程及其體現(xiàn)的藝術(shù)規(guī)律，就有必要對兩者的雙向互動現(xiàn)象略作考察。一明代的通俗小說多半在不同程度上脫胎于宋元以來的民間說唱，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等且不必論，即使是那些二三流的小說，亦曾多少得力于民間說唱的孕育。如《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等，它們在成書以前，就曾以說唱形式在民間廣為流傳。明刊本《封神演義序》即云：“俗有姜子牙斬將封神之說，從未有繕本，不

3、過傳聞于說詞者之口，可謂信史哉？”①今按《平妖傳》(該書題羅貫中編)第15回，就寫了一個名叫瞿瞎子的平話藝人在雷太監(jiān)家里講說紂王妲己的故事。錢曾《讀書敏求記》亦云：“蓋三寶下西洋，委巷流傳甚廣，內(nèi)府之戲劇，看場之平話，子虛亡是，皆俗語流為丹青耳?！雹谄渌纭端逄苾沙緜鳌?，亦汲取了豐富的民間說唱成果，“其記太宗事，有太宗為李密所擒囚南牢之說；紀(jì)李密歸唐事，有秦王十羞李密之說；紀(jì)美良川之戰(zhàn)，有叔寶污敬德畫像之說；紀(jì)征高麗事，有叔寶子懷玉與敬德子寶林爭先鋒之說，有莫利支飛刀對箭之說。凡此種種，皆戲曲及詞話所演唱者，今猶可考?！雹邸?/p>

4、殘?zhí)莆宕费輦鳌匪鶖⒐适乱泊蟀肴∽运卧詠淼摹罢f五代史”，該書風(fēng)格粗獷，保留了大量說話痕跡?！洞呵锪袊緜鳌匪鶕?jù)之平話有《武王伐紂書》、《七國春秋平話》(前集就是現(xiàn)存的《孫龐演義》，后集為《樂毅圖齊》)、《吳越春秋連相平話》等。如果將該書與各平話比看，可知其諸多情節(jié)均抄自平話，甚或文字亦同。《全漢志傳》寫呂后斬韓信，襲自《前漢書平話續(xù)集》。平話正集今已佚，然觀續(xù)集開首言項羽兵敗自刎事，可推知正集當(dāng)敘楚漢爭雄，亦應(yīng)被《全漢志傳》所蹈襲?！赌媳彼沃緜鳌分纤尾糠?jǐn)⑽宕肥?，與《五代史平話》交錯重合處甚多。戴不凡先生曾將二書對勘，指

5、出“這部所謂《南宋志傳》，許多地方簡直是直抄《五代史平話》文字微加修改而成的”④。《北宋志傳》卷首按語亦云是書乃“收集《楊家府》等傳”。故魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中說：“后之章回小說如《三國志演義》等長篇的敘述，皆本于‘講史’?！泵鞔≌f在民間說唱基礎(chǔ)上形成后，往往又會成為說唱藝人取材、講說的對象，從而對說唱藝術(shù)產(chǎn)生很大影響。胡士瑩《話本小說概論》即說：“明代已有《三國》、《水滸》等成書，晚期并有《三言》等成書。所以明代的說書，大抵是根據(jù)文學(xué)作品再加發(fā)揮的?！雹菹旅妫覀兗粗卣?wù)劽鞔f唱及其所受通俗小說的影響。二關(guān)于明

6、代說唱，由于資料缺乏，目前還只能從若干不太完整的記載中略窺其一斑。根據(jù)明劉辰《國初事跡》記載：“太祖命樂人張良才說平話。良才因做場，擅寫‘省委教坊司’招子，貼市門柱上。有近侍入言，太祖曰：‘賤人小輩，不宜寵用?！钚∠蠕h張煥縛投于水?！庇置鞫寄隆抖脊T纂》卷上記載：“陳君佐，揚(yáng)州人，善滑稽，太祖愛之。嘗令說一字笑話，請俟一日，上許之。君佐出尋瞽人善詞話者十?dāng)?shù)人，詐傳上命。明日，諸瞽畢集，背負(fù)琵琶。君佐引之見上，至金水橋，大喝‘拜’。諸瞽倉皇下跪，多墮水者，上不覺大笑?！蓖瑫硐逻€記載：“真六者，京師人，瞽目，善說評話?！影?/p>

7、月(河南)，為人說評話，獲布五十匹?！庇纱丝芍?，明初評話、詞話等是比較盛行的，其中不乏伎藝高超之輩，只是其身份卑微，常受到統(tǒng)治者的殘害或捉弄。明初平話的盛行，從《永樂大典》著錄的二十六卷“平話”亦可測知，即以每卷收平話兩至三種計算，其所收平話亦相當(dāng)可觀。這數(shù)十種平話中當(dāng)有不少產(chǎn)生于明初。只可惜這些平話文本已佚，名目不詳。《四庫全書總目提要》曾云：“案《永樂大典》有平話一門，所收至夥，皆優(yōu)人以前代軼事衍為俗語，而口說之?！雹廾髦腥~以后，宮廷中仍有專說平話以供帝王娛樂者。明鄭曉《今言》卷一第九十二條云：“嘉靖十六年，郭勛欲進(jìn)祀其立

8、功之祖武定侯英于太廟，乃仿《三國志》俗說及《水滸傳》為國朝《英烈記》。言生擒士誠，射死友諒，皆英之功……”沈德符《野獲編》卷五《武定侯進(jìn)功》亦謂《英烈傳》乃郭勛自撰，以旌其祖之功，“令內(nèi)官之職平話者，日唱演于上前，且謂此相傳舊本”。其實，此書并無刻意頌祖之跡，且鄭曉言“生擒士