由“養(yǎng)正于蒙”引發(fā)的現(xiàn)代思考

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1、由“養(yǎng)正于蒙”引發(fā)的現(xiàn)代思考　　　　摘要：古代中國十分重視在人們幼年開蒙之際對人施加影響，以促使其良好觀念和行為的養(yǎng)成。“養(yǎng)正于蒙”作為一種教育理念，歷史悠久，形式多樣，在古代思想政治教育中占有十分重要的地位。相比之下，當(dāng)今社會存在許多訓(xùn)蒙失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，這是家庭、學(xué)校和社會等多方面因素綜合作用的結(jié)果。針對如今啟蒙教育過程中出現(xiàn)的問題，古代“養(yǎng)正于蒙”思想中的很多合理因素仍然具有極大的借鑒意義?！　￡P(guān)鍵詞：養(yǎng)正于蒙；訓(xùn)蒙失當(dāng)；原因；啟示　　中圖分類號：D64文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589（2014）10-0178-02　

2、　所謂“養(yǎng)正于蒙”，是指在少年兒童智慧開蒙之際對其施加影響，使之形成合乎規(guī)范的思想觀點和行為習(xí)慣。這種教育方法遵循了思想道德教育的發(fā)展規(guī)律，在促使古人自幼形成符合統(tǒng)治階級意志的思想政治觀點中發(fā)揮了很大作用。如今隨著經(jīng)濟和科技水平的提高，童蒙教育的形式和手段得以拓寬，但其最終效果卻并不盡如人意。從思想政治教育史的角度來看，我們應(yīng)當(dāng)從時代的視角出發(fā)，深刻剖析當(dāng)代思想品德啟蒙教育中存在的問題，探尋古代訓(xùn)蒙教育中的合理因素，并使之為現(xiàn)代的思想品德教育服務(wù)。這也是本文寫作的目的。　　一、古代訓(xùn)蒙的主要路徑8　　“養(yǎng)正于蒙”的教育理念具有悠

3、久的歷史，早在《周易》便已提出“蒙以養(yǎng)正”的思想，至唐宋時期童蒙教育形成相對穩(wěn)定的內(nèi)容和程序。按照我國古代教育的傳統(tǒng)，四歲左右為開蒙的最佳時期。此時，人生觀、價值觀和世界觀尚未形成，心地純潔且接受能力強，較易取得教育的最佳效果。具體說來，古代童蒙教育主要可以概括為以下幾個路徑：　?。ㄒ唬W(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典教材　　幾千年來，我國根據(jù)童蒙教育的規(guī)律及兒童的年齡特點，先后編寫了卷帙浩繁的啟蒙教材。這些蒙學(xué)教材和讀物便于誦讀記憶，流傳甚廣，如《急就篇》、《千字文》、《小學(xué)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等等。這些教材內(nèi)容廣泛，可劃分為博

4、物類、家庭蒙養(yǎng)類、起居禮儀類、倫理道德類等多種類別，不但可以運用于學(xué)校教育，而且在家庭教育和其他方面的教育中也充當(dāng)著重要的角色?！　。ǘ褒R之以禮”、“節(jié)之以規(guī)”　　古人注重在兒童開蒙之際便對其進行行為禮儀和日常規(guī)范的教育，這也是品德教育在古代教育中居于核心地位的一種體現(xiàn)。如《弟子規(guī)》中的“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。請貴潔，不貴華”詳實地規(guī)定了日常生活中的行為禮節(jié)。與之前蒙學(xué)教材的理論學(xué)習(xí)不同的是，該路徑與兒童的成長環(huán)境密切相關(guān)，不僅對兒童高尚品德和良好習(xí)慣的養(yǎng)成大有裨益，也有利于家庭蒙養(yǎng)

5、的具體指導(dǎo)?！　。ㄈ┥鐣h(huán)境的合理營造8　　無論是兒童誦讀的蒙學(xué)教材，還是接受的禮儀規(guī)范，都是在統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治這一目的下產(chǎn)生的。一方面，許多事例如孟母三遷、孔融讓梨等成為人們競相模仿的楷模，在社會中產(chǎn)生很強的激勵作用。另一方面，產(chǎn)生了許多約定俗成的做法，如古時男子的加冠禮，在家族和社會的渲染下成為一種莊重的儀式，既有行為約束作用，兼具強大的心理暗示功能?？梢哉f，古代人們自幼形成符合社會規(guī)范的思想品德和行為規(guī)范，是一種主動和被動的結(jié)合?！　《F(xiàn)今訓(xùn)蒙失當(dāng)?shù)脑蚍治觥　‰S著經(jīng)濟水平的提升，家庭、學(xué)校和社會等在兒童啟蒙教育上投

6、入了較之以往更多的精力和資本。但不可否認的是，當(dāng)今社會的童蒙教育正逐步暴露出一些問題。這些問題的產(chǎn)生，與信息爆炸時代來臨、價值觀念開始多元、獨生子女越來越多、傳統(tǒng)觀念逐漸淡漠等現(xiàn)象密不可分，總的來說則是家庭、學(xué)校和社會等主體訓(xùn)蒙失當(dāng)、綜合作用的結(jié)果。具體說來，主要包括以下三個方面：　?。ㄒ唬┘彝キh(huán)境因素　　對于尚未接受學(xué)校教育的兒童來說，家庭是他的“第一學(xué)校”。家長在童蒙教育中扮演著至關(guān)重要的角色，他們的示范和熏陶將對子女思想品德的養(yǎng)成具有重要作用。隨著計劃生育的深入推進和物質(zhì)條件的極大改善，子女越來越成為家庭的中心。這種狀況雖

7、然有利于家長將更多的精力放到子女的教育上，但也容易產(chǎn)生兩種比較極端的現(xiàn)象。一方面，有的家長在子女智慧開蒙之際并未以及時的教育對兒童的貪玩天性加以適當(dāng)、合理地約束，縱容子女沉迷于空洞無物甚至具有不良導(dǎo)向的漫畫、動畫片及電腦游戲；另一方面，有的家長對獨生子女寄予過高的期望，過早地將大部分精力放在子女對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，從而忽視了“養(yǎng)正”8，未能在兒童思想品德形成之際對其施加指導(dǎo)性的有益的影響?！　。ǘW(xué)校環(huán)境因素　　蒙學(xué)、小學(xué)和大學(xué)是中國古代經(jīng)典教育的三個階段。兒童在步入學(xué)校之后，學(xué)校取代家庭和社會，成為童蒙教育的主要力量。按照我

8、國現(xiàn)今的教育體制，兒童在進入幼兒園后便從形式上開始接受一些淺顯的教育，這與我國古代教育傳統(tǒng)中的最佳開蒙時間是基本吻合的。但從其教育內(nèi)容上看，學(xué)校教育未能合理地吸收古代蒙學(xué)經(jīng)典中的精華，忽略了蒙學(xué)經(jīng)典中合理因素對兒童啟蒙的重要作用，不但錯過了對兒童施加教育影響的最