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《闡釋老子“妙”范疇之哲學內(nèi)涵及其文論意蘊》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、闡釋老子“妙”范疇之哲學內(nèi)涵及其文論意蘊老子“妙”范疇之哲學內(nèi)涵及其文論意蘊論文導讀：本論文是一篇關于老子“妙”范疇之哲學內(nèi)涵及其文論意蘊的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關于微妙論文的寫有一定的參考和指導作用,聲礘，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達聲贏，微聲傓，回聲衍，侈聲筰，弁聲郁，薄聲甄，厚聲石?！倍遥恕独献印芬酝猓盎蛲瑫r期的重要文獻如《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》等均未出現(xiàn)“妙”字，因此說老子是提出“妙”范疇的第一人是有一定道理的。這無疑為我們考察“妙”的詞源流變增加了難度。不過，《老摘要：“妙”作為一個哲學范疇是由老子首次提出的，其蘊含的豐富哲
2、學內(nèi)涵對后世文學藝術產(chǎn)生了深遠影響。從詞義的角度看，老子“妙”范疇有“微妙之理”和“微妙之境”兩方面作用；從哲學的角度來看，“妙”范疇則包含道之妙、理之妙、境之妙三方面內(nèi)涵；從文論的角度來看，“妙”范疇則主要包括“無限之境”和“不言之意”兩方面意蘊。 關鍵詞：老子；妙；哲學內(nèi)涵；文論意蘊 ?。篈 “妙”作為一個哲學范疇首先出現(xiàn)于《老子》。不過，“妙”從一個一般詞語發(fā)展成為一個哲學范疇經(jīng)歷了一個生成和發(fā)展的過程，這一歷程是如何發(fā)生發(fā)展的?要找到這個理由的答案，我們必須從“妙”這一詞的源頭開始考察?！ ∫?、“妙”范疇之生成考察 畢沅曾說“古無‘妙’字”。的確，從
3、目前文獻來看，甲骨文、金文等早期文字中都未見“妙”字。不過，甲骨文中有“數(shù)”字，寫作“形”，《說文》：“散，妙也。從人，從支。”段玉裁改“妙也”為“眇也”，并注曰：“凡古言眇者，即今之微妙也。眇者，小也……微行而敫廢矣?！庇纱丝芍?，“妙”最初應該有“細微”之義，與“毀”即后來的“微”同義。馬敘倫《老子校詁》曾說：‘妙’字當作‘杪’?！墩f文》：‘杪，木檁末也?！薄撍悸冯m異，但也指向了“細微”之義，這恐怕并非是一種巧合?！ 〔贿^，從現(xiàn)有文獻來看，早期文獻中表現(xiàn)“細微”之義時多用“微”，而極少用“妙”。如《詩經(jīng)·國風·七月》：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?！薄蹲髠鳌こ晒哪?/p>
4、》：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汗，懲惡而勸善。非圣人誰能修之?”《周禮·春官·宗伯》：“凡聲，高聲礘，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達聲贏，微聲傓，回聲衍，侈聲筰，弁聲郁，薄聲甄，厚聲石。”而且，除了《老子》以外，之前或同時期的重要文獻如《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》等均未出現(xiàn)“妙”字，因此說老子是提出“妙”范疇的第一人是有一定道理的。這無疑為我們考察“妙”的詞源流變增加了難度。不過，《老子》中出現(xiàn)“妙”范疇不會是一個突然的獨創(chuàng)之舉，“妙”在語言中一定是已存在一定時間后始為老子提升為一個哲學范疇?！懊睢钡脑~義發(fā)展脈絡在現(xiàn)有早期文獻中雖
5、然已無法尋繹，但其不同詞義在后期文獻中必定都留有痕跡，因此，通過對稍后文獻的分析，還是可以找到其向哲學范疇發(fā)展的邏輯線索?！ ≡诖?，有必要首先考察一下“妙”在《老子》中所表現(xiàn)的詞義。“妙”在《老子》中凡四見： 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其 徽。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之 又玄，眾妙之門。(一章) 古之善為道者，微妙玄通，深不可識?！ ?十五章) 故善人者，不善人之師；不善人者，善人 之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂 要妙。(二十七章) 第一章兩個“妙”字同義。第一個“妙”字一般被釋為“微妙”。如王弼注：“妙者，微之極也?！敝熘t之云：“妙者
6、，微眇之謂?！北R育三亦云：“妙，微妙?！比卫^愈《老子新譯(修訂本)》也譯為“微妙”。不過，此義似不太適合該章第二個“妙”?！拔⒚睢笔切稳菰~，而“眾妙”之“妙”顯然是一名詞。故本章之“妙”，若僅就文字而言，可釋為“微妙”，若結合具體語境，似引申為“微妙之理”更為合適。茍悅《申鑒·雜言下》曾云：“理微謂之妙也?！备吆唷独献幼⒆g》、陳鼓應《老子今注今譯》曾譯“妙”為“奧妙”，與“微妙之理”的意思略同?！ 〉谑逭隆懊睢钡谋玖x顯然就是“微妙”，但是此處“微妙”與第一章中的“微妙之理”作用并不一樣，高亨《重訂老子正詁》云：“此言為道者微妙玄通，深不可識，非謂道之本體如是也?！贝颂帯拔⒚?/p>
7、”是在形容得道圣人之境界，故“微妙”可釋為“微妙之境”?！ 〉诙哒轮耙睢睔v來解釋頗多。河上公注：“能通此意是謂知微妙要道也?！眳浅卧疲骸啊q云至極也?！睢咝豢蓽y也。妙不可測之至極，曰‘要妙’?！备吆嘣疲骸啊勺x‘幽’，‘幽妙’猶言深妙也?！坝摹磐ㄓ??！眲⑴_拱云：“要妙即幽妙?！痘茨稀け窘?jīng)》‘以窮要妙之望’，集注：‘要妙，深遠貌?！备Ｓ拦馑驹疲骸耙睿c窈眇同義，即深奧的真理。”_本章主要是對自然無為思想的引申，故“要妙”釋為“微妙之理”較好?！ ∮纱丝芍?，《老子》中的“妙”
