關(guān)于怎一個“愁”字能盡言——張繼《楓橋夜泊》新讀

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1、關(guān)于怎一個“愁”字能盡言——張繼《楓橋夜泊》新讀導(dǎo)讀：鐘聲和詩作方面的論文怎么寫。此篇怎一個“愁”字能盡言——張繼《楓橋夜泊》新讀優(yōu)秀范文供大學生們寫作這類畢業(yè)論文參考閱讀，希望文章中某畢業(yè)論文致謝范文會對你的論文寫作能有幫助。王曉燕唐代著名詩人張繼落榜后途經(jīng)寒山寺，寫下千古流傳的《楓橋夜泊》.今天，《楓橋夜泊》這首詩被編入多個版本的學語文教材.教學中，很多教師以愁字為主線，引導(dǎo)學生從詩中的景物體會詩人落榜后的滿懷愁緒，以此來品味詩中的情境.面對教學觀摩中一次次籠罩課堂的愁，筆者想說，怕是一個愁字能言.一、把握詩人創(chuàng)作的心路歷程詩人從落榜至夜泊楓橋，經(jīng)歷了從失意到亟待解脫的思想過程.

2、1．人生起落中，儒家文化的引領(lǐng)作用張繼處的唐代，作為學子必習讀的儒家經(jīng)典有：《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》、《論語》等等，其堅定的修習者必抱修身、齊家、治國、平天下的理想必具讀萬卷書，走天下路的恒心必豎以天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物的人生格言讀書人向往的是揮灑著國家命運與個人命運緊密相連的人生……但凡有此等素養(yǎng)的文人士子，怎能會愁到滿胸惆悵而不能釋懷的境地呢？落榜后的失意是理當然，然而，非完全不接受.大凡能進京趕考的學子，必須有面對落榜的心理準備，詩人亦不能例外.雖無顏面對江東父老鐘聲和詩作畢業(yè)論文致謝范文，然其最大的否定應(yīng)來自自身的不認，

3、此時需要的是身心的調(diào)整進京趕考，遙遠路途的奔波和苦讀書經(jīng)的辛勞，交織著落榜的失意，這種復(fù)雜的感受，必將貫穿詩人歸鄉(xiāng)途中.失落學子怎能不去思量人生經(jīng)歷，總結(jié)得失必有悟有得，繼而邁步人生.2．機緣的巧合，佛教文化的點化功與此時，從另一層面來講，佛教文化對唐代文人的影響至深.佛學講求隨緣，解脫，摒棄無名煩惱與困苦，回歸人性的真我，正謂佛渡有緣人至關(guān)重要的是，佛教看待由矛盾產(chǎn)生的困境問題上，亦有煩惱即菩提(智慧)，菩提即煩惱說，指引信眾祛除人生中迷霧般的煩惱道，是依靠自身，通過覺悟，得以智慧.這種理念，基本意于我們熟知的放下包袱，開動機器.一個機緣巧合時，也正是楓橋夜泊時刻，寒山寺禪院的鐘聲

4、不期而至，敲擊了張繼的心靈.寓意于鐘聲中的佛學經(jīng)義，當若迷航燈現(xiàn)，引領(lǐng)張繼得以用智慧解脫困境以這樣說，張繼從落榜離京后，經(jīng)一路顛簸，處于人生的失意困境，再到情愁滿懷，然茅塞難當，正謂痛則不通，其時張繼的情感然滿懷待釋，其修習于儒家書經(jīng)的學思，契合于禪院鐘聲關(guān)鍵時刻的敲擊張繼立刻覺悟，得以去除負累、放下執(zhí)著然后，自然地總結(jié)人生成敗得失，繼往開來，達到以后的成.此刻問世的《楓橋夜泊》有愁，但非纏繞于愁而無法自拔.由此見，處于恰當?shù)臅r間、地點、身心狀態(tài)等條件下，落榜后失意的張繼，人生跌宕際，心路顛簸刻，感悟于人生得失，受益于交織一起的儒家文化和佛學文化，得以頓悟解脫.于是乎，這首名揚千古的

5、曠世作自然而然地揮諸筆下.二、《楓橋夜泊》精彩處的賞析1．夜泊愁直面人生的意何去理解文中的愁？我原創(chuàng)出處：shuoshilunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overflow:hidden;cursor:pointer;">優(yōu)秀鐘聲課題論文寫作技巧分享27102788，是那種蘊育著神圣的祥和，這是人們對幸福美的自然渴求，心中自然會涌起些

6、許平淡而高遠的向往.自唐以來，我國大寺院多佛殿兩側(cè)建鐘鼓樓以為懸掛鐘鼓用.寺院作息皆以鐘板等法器為訊號.我們以《敕修百丈清規(guī)·法器章》中尋找答案：曉擊則破長夜，警睡眠暮擊則覺昏衢，疏冥昧.洪亮鐘聲原來是警醒世間群生的，是人生迷航際作清醒用的.唐人張繼當是聞禪院鐘聲而醒，聞鐘而明，聞鐘而……3．詩作結(jié)構(gòu)巧妙，從言情景到言意境，極富曲徑通幽的禪意為更深刻體會詩作的本意，我們沿襲古人的做法，試作推敲：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.把這首詩最后一句嘗試調(diào)整兩個字姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到我心.以看到，發(fā)生字詞更換后，沒有改變詩作的文意，卻能更貼切地體會詩人的

7、心境.把全詩的上下兩部分，拆開來看，前部分寫景，描景靜，敘不眠情愁到詩作的下部分詩人勾勒出禪院鐘聲這一意境，沒有繼續(xù)渲染加深上半部分的愁緒，表敘明顯過渡到安平和，仿佛置身世外，心神俱……客觀地說，正是后半部分，達到了物我兩忘、形神俱的禪境.何為禪境？是人于迷茫中，自覺自悟出的靜狀態(tài)，往往妙處不言傳，只神會.琢磨此詩作，詩中表現(xiàn)出的重點不是上半部分的愁情，而是生命仿佛重新支撐出新的起點的意境希望又燃起，歸鄉(xiāng)后，還以發(fā)奮重頭來過.世間事、世間人，何嘗有別于此呢