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1、對賈寶玉形象的心理分析一 “從心理學(xué)的角度，國內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為:人格和個(gè)性含義相同，都是指個(gè)人比較穩(wěn)定的、各種心理特征的總和，包括認(rèn)知、能力，情緒、氣質(zhì)、性格、行為及身體結(jié)構(gòu)等方面。人格就是一個(gè)人的基本精神面貌”〔1〕，而人格變態(tài)就是指個(gè)體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”〔2〕、“偏離常態(tài)”〔3〕，賈寶玉心理、人格的偏離規(guī)范與常態(tài)，最主要表現(xiàn)在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認(rèn)為，賈寶玉是一個(gè)女性化或半女性化的男性人物形象。 賈寶玉的女性化大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 第一、愛紅的癖好 《紅樓夢》第二回冷
2、子興向賈雨村介紹賈寶玉的奇異之處時(shí)，特意介紹寶玉滿周歲抓周“伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來玩弄”，這頗具預(yù)示性的細(xì)節(jié)揭示出人物的愛紅習(xí)性。在第十九回里，當(dāng)襲人以不離開賈府為條件要求寶玉“再不許弄花兒、弄粉兒、偷著吃人嘴上擦的胭脂，和那愛紅的毛病兒”，他雖口頭馬上答應(yīng)，但第二天卻又“替他們淘澄脂胭膏子”，致使左邊腮上都濺上了紅;第二十一回，賈寶玉于不覺中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云從身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平兒介紹胭脂的調(diào)配方法和使用方法，如此種種藝術(shù)描寫，無不昭示著一個(gè)基本事實(shí)，作為男性的賈玉玉愛
3、紅確已成癖。他不顧父親和旁人的鄙視指責(zé)，硬要分享女兒們的專利，這“不長進(jìn)的毛病兒”，顯然是“偏離常態(tài)”的變態(tài)行為?！ 〉诙?、生活女性化 在中國封建社會，男女兩性的社會角色各各不相同，生活范圍及內(nèi)容也迥然有別?！罢缓鮾?nèi)”的女性以閨房庭院為自己的生活范圍，以學(xué)習(xí)女紅、操持家務(wù)、生兒育女為自己的人生職責(zé)。“正位乎外”的男性則以社會為人生舞臺，以修身齊家治國平天下為人生之責(zé)，因此，“士”階層中的大多數(shù)男性自覺地選擇了讀書—進(jìn)仕做官這一人生道路。賈寶玉則與眾不同，他自幼喜歡在閨帷中廝混，自從住進(jìn)大觀園后，更是“
4、心滿意足，再無別項(xiàng)可生貪求之心，每日只和姊妹丫環(huán)們一處，或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快意”(《紅樓夢》第二十三回，以下引此書只注回目)，以女性化的閨房生活為樂，從不考慮自己斥為一個(gè)男兒于家于國應(yīng)盡的責(zé)任，誠如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，須要為子弟之表率?！备猩跽?，他“不肯留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，將八股文斥為“后人餌名的釣祿之所”，從不“潛心玩索?！彼?dāng)面頂撞史湘云的規(guī)勸(第三十二回)，并以受驚嚇為借口，逃避
5、賈政對自己讀書情況的檢查(第七十三回)。這一切均表明賈寶玉在有意識的拒絕走傳統(tǒng)讀書做官、耀祖光宗的人生道路，拒絕進(jìn)入男性的社會角色定位，完全放棄對功名利祿的追求，悖離“社會期待”。從《紅樓夢》前八十回的藝術(shù)描寫看來，他已經(jīng)十分習(xí)慣并非常喜歡那種“無明無夜和姐妹們鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在內(nèi)帷中長期廝混下去。毫無疑問，這又是一種“偏離規(guī)范”的異常表現(xiàn)?！ 〉谌⑿愿衽曰 目傮w上看，賈寶玉的性格缺少男性應(yīng)有的陽剛之氣，更多地呈現(xiàn)出女性的陰柔特征。他“天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情
6、體貼，話語纏綿”(第九回)，對黛玉是如此，對襲人、秦鐘等也是如此;他膽小，怕見父親，怕見生人，怕晚上一人睡覺;他遇事無主見，既缺乏基本的應(yīng)變能力，又缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣，金釧兒被打被攆、晴雯被冤，盡管他心里頗覺不公，但卻無膽量挺身而出為她們辯解，當(dāng)然更無能力去保護(hù)她們，除此之外，賈寶玉的多愁善感也相當(dāng)突出。他常常發(fā)呆、掉淚，常常觸景生情，感傷不已。聽到黛玉的《葬花詞》，“不覺慟倒山坡上”，聯(lián)想不斷，以致于“心碎腸斷”(第二十八回);看見祝媽創(chuàng)土種竹，打掃竹葉，“頓覺一時(shí)魂魄失守，隨便坐在一塊山石上出神，不覺
7、滴下淚來”(第五十七回);見杏花落聽雀兒啼，又傷心感嘆，發(fā)了呆性(第下十八回)。賈寶玉這種敏銳的感受力、細(xì)致的觀察力以及豐富的聯(lián)想、脆弱的感情，無不反映出女性心態(tài)與性格特征，對此，可借心理學(xué)術(shù)語稱之為“性倒錯(cuò)”，因?yàn)椤靶缘瑰e(cuò)在第三性征上更象異性”〔4〕，?！ 〉谒?、奇特的兩性觀 在對男女兩性的總體看法上，賈寶玉是貶男尊女的。他有一句驚世駭俗的名言:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”（第二回），“他料定天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已。因此
8、把一切男子都看成濁物，可有可無”(第二十回)。這種男濁女清、尊女抑男的兩性觀在封建社會的父系文化系統(tǒng)中確屬罕見，尤其出自男兒之口，則更可謂空前，它是賈寶玉“偏離規(guī)范”、人格變態(tài)的重要標(biāo)志之一。 此外，賈寶玉“面若中利、之月，色如春曉之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更為他增添了幾分女性的柔美?！ ‖F(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，用來定義“變態(tài)”的詞語包括以下這些:越軌—指明顯不同于社會公認(rèn)的行為標(biāo)準(zhǔn)的行為;異常—指與
