對賈寶玉形象的心理分析

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1、對賈寶玉形象的心理分析 一 　　“從心理學(xué)的角度，國內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為:人格和個性含義相同，都是指個人比較穩(wěn)定的、各種心理特征的總和，包括認(rèn)知、能力，情緒、氣質(zhì)、性格、行為及身體結(jié)構(gòu)等方面。人格就是一個人的基本精神面貌”［1］，而人格變態(tài)就是指個體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”［2］、“偏離常態(tài)”［3］，賈寶玉心理、人格的偏離規(guī)范與常態(tài)，最主要表現(xiàn)在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認(rèn)為，賈寶玉是一個女性化或半女性化糠的男性人物形象。 賈寶朝玉的女性化大致表現(xiàn)在葬以下幾個方面: 第一、啦愛紅的癖好 　　《紅樓盼夢》第二

2、回冷子興向賈毆雨村介紹賈寶玉的奇異躥之處時，特意介紹寶玉批滿周歲抓周“伸手只把裹些脂粉釵環(huán)抓來玩弄”鵝，這頗具預(yù)示性的細(xì)節(jié)能揭示出人物的愛紅習(xí)性受。在第十九回里，當(dāng)襲硝人以不離開賈府為條件粥要求寶玉“再不許弄花吼兒、弄粉兒、偷著吃人撐嘴上擦的胭脂，和那愛屹紅的毛病兒”，他雖口潮頭馬上答應(yīng)，但第二天詐卻又“替他們淘澄脂胭哩膏子”，致使左邊腮上孽都濺上了紅;第二十一屈回，賈寶玉于不覺中欲壕吃黛玉房中的脂胭，被起湘云從身后伸手打落，溶第四十四回，他又十分蹲在行地向平兒介紹胭脂借的調(diào)配方法和使用方法詫，如此種種藝術(shù)描寫，

3、氣無不昭示著一個基本事草實，作為男性的賈玉玉鄰愛紅確已成癖。他不顧錫父親和旁人的鄙視指責(zé)蒜，硬要分享女兒們的專犢利，這“不長進的毛病蝎兒”，顯然是“偏離常履態(tài)”的變態(tài)行為。 第二滴、生活女性化 　　在中旭國封建社會，男女兩性擁的社會角色各各不相同蠻，生活范圍及內(nèi)容也迥攣然有別?！罢缓鮾?nèi)”小的女性以閨房庭院為自郝己的生活范圍，以學(xué)習(xí)矣女紅、操持家務(wù)、生兒握育女為自己的人生職責(zé)咬。“正位乎外”的男性邀則以社會為人生舞臺，轅以修身齊家治國平天下于為人生之責(zé)，因此，“玩士”階層中的大多數(shù)男中性自覺地選擇了讀書—遁進仕做

4、官這一人生道路篇。賈寶玉則與眾不同，裔他自幼喜歡在閨帷中廝博混，自從住進大觀園后睜，更是“心滿意足，再你無別項可生貪求之心，蠕每日只和姊妹丫環(huán)們一但處，或讀書，或?qū)懽?，晉或彈琴下棋，作畫吟詩院，以至描鸞刺鳳，斗草亞簪花，低吟悄唱，拆字靡猜枚，無所不至，倒也拭十分快意”(《紅樓夢揪》第二十三回，以下引制此書只注回目)，以女瑯性化的閨房生活為樂，忠從不考慮自己斥為一個枉男兒于家于國應(yīng)盡的責(zé)欲任，誠如作者在第二十?；刂兴?“并不想自瞻己是男子，須要為子弟池之表率?！备猩跽?，藝他“不肯留意于孔孟之每間，委身于經(jīng)濟之道

5、”胸，將八股文斥為“后人醞餌名的釣祿之所”，從搶不“潛心玩索。”他曾努當(dāng)面頂撞史湘云的規(guī)勸板(第三十二回)，并以蛛受驚嚇為借口，逃避賈糕政對自己讀書情況的檢孝查(第七十三回)。這剩一切均表明賈寶玉在有螢意識的拒絕走傳統(tǒng)讀書救做官、耀祖光宗的人生騷道路，拒絕進入男性的冤社會角色定位，完全放紗棄對功名利祿的追求，嫁悖離“社會期待”。從歉《紅樓夢》前八十回的歷藝術(shù)描寫看來，他已經(jīng)夷十分習(xí)慣并非常喜歡那打種“無明無夜和姐妹們辨鬼混”(第二十一回)柏的女性化生活，并似乎庸打算在內(nèi)帷中長期廝混鄉(xiāng)下去。毫無疑問，這又涌是一種“

6、偏離規(guī)范”的竿異常表現(xiàn)。 第三、性格休女性化 　　從總體上看舵，賈寶玉的性格缺少男髓性應(yīng)有的陽剛之氣，更月多地呈現(xiàn)出女性的陰柔月特征。他“天生成慣能芋作小服低，賠身下氣，箍性情體貼，話語纏綿”墾(第九回)，對黛玉是液如此，對襲人、秦鐘等釁也是如此;他膽小，怕嘲見父親，怕見生人，怕簽晚上一人睡覺;他遇事敖無主見，既缺乏基本的咕應(yīng)變能力，又缺乏承擔(dān)鴛責(zé)任的勇氣，金釧兒被逆打被攆、晴雯被冤，盡歇管他心里頗覺不公，但系卻無膽量挺身而出為她羚們辯解，當(dāng)然更無能力褐去保護她們，除此之外紀(jì)，賈寶玉的多愁善感也母相當(dāng)突出。他常常

7、發(fā)呆助、掉淚，常常觸景生情丈，感傷不已。聽到黛玉只的《葬花詞》，“不覺茫慟倒山坡上”，聯(lián)想不瞳斷，以致于“心碎腸斷部”(第二十八回);看疇見祝媽創(chuàng)土種竹，打掃首竹葉，“頓覺一時魂魄立失守，隨便坐在一塊山委石上出神，不覺滴下淚四來”(第五十七回);潔見杏花落聽雀兒啼，又侈傷心感嘆，發(fā)了呆性(宴第下十八回)。賈寶玉云這種敏銳的感受力、細(xì)斜致的觀察力以及豐富的泄聯(lián)想、脆弱的感情，無亭不反映出女性心態(tài)與性秒格特征，對此，可借心叔理學(xué)術(shù)語稱之為“性倒享錯”，因為“性倒錯在撾第三性征上更象異性”千［4］，。 第四、奇特啞的兩

8、性觀 　　在對男女揩兩性的總體看法上，賈梯寶玉是貶男尊女的。他苑有一句驚世駭俗的名言劊:“女兒是水做的骨肉悔，男子是泥做的骨肉，貳我見了女兒便清爽，見飲了男子便覺濁臭逼人”紹（第二回），“他料定彎天地間靈淑之氣，只鐘茬于女子，男兒們不過是省些渣滓濁沫而已。因此交把一切男子都看成濁物柬，可有可無”(第二十勘回)。這種男濁女清、聘尊女抑男的兩性觀在封阿建社會的父系文化系統(tǒng)舉中