初識國學-張功耀

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1、初識國學張功耀當前，我國興起了一股“國學熱”。作為一個學術問題，國學研究是本不應該熱的，熱了就沒有辦法靜下心來認真地做研究了。當前的“國學熱”，不但妨礙我們研究，而且還把一些原來已經弄清楚了的問題重新搞亂了。為了使各位對國學有一個正確而全面的了解，我今天就來談談國學問題。國學問題涉及的方面很廣。我今天所要談論的只能作為一個入門看待。所以我把今天的題目定名為：初識國學。一、“國學”的由來“國學”這個詞，源自《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞?！币罁?jù)這個記載，國學就是教人舞蹈。漢代學者鄭玄著《周禮注疏》

2、（第23卷）解釋說：“謂以年幼少時教之舞?！睋?jù)鄭玄考證，國學所教的舞為“小舞”，只適合于20歲以前的人學習。20歲以后的人不學小舞，而學“大舞”?，F(xiàn)在，我們叫“跳舞”。戰(zhàn)國及其以前，舞就是舞，不存在“跳”舞一說。我國什么時候在“舞”前面加了一個“跳”字，我沒有查考。反正在周朝和戰(zhàn)國時期的文獻中，沒有“跳舞”這個說法。小舞和大舞有什么區(qū)別呢？小舞不戴冠，大舞戴冠，就是這個區(qū)別。周朝的時候，設置樂師這個官職，專門教20歲以前的人小舞。這就是我國歷史上最早的“國學”。我們現(xiàn)在所講的“國學”，是從日本引進的一個概念。日本這個

3、國家，曾經有很長一段時間學習中華文化。公元10世紀的時候，日本開始致力于建設屬于自己的“國風文化”。16世紀中葉，西方文化開始傳入日本。于是，“蘭學”興起?！疤m學”進入日本以后，既沖擊了進入日本的中華文化，也沖擊了日本本土文化。從那以后，中華文化、日本文化和西方文化在日本進行了長達300多年的碰撞。到19世紀中葉，這個碰撞最后導致了日本的社會革命。1853年，日本與美國之間爆發(fā)了“黑船事件”。它以雙方簽訂《神奈川條約》為結束。依據(jù)這個條約，日本的港口對美國開放。從那以后，日本正式結束了“鎖國時代”，開始了走向世界的歷

4、程。它為后來的明治維新奠定了思想和文化基礎。在這個過程中，中華文化在日本的國家體制中全都被拋棄了。這在日本的歷史上就叫做“脫亞”。實際上，在這個“脫亞”過程中，日本本土文化也面臨著崩潰，蘭學則甚囂塵上。在這種情況下，日本一批守舊分子開始站出來力圖保護日本自創(chuàng)立“國風文化”以來的成果。于是，1882年，在日本東京的千代田，出現(xiàn)了日本歷史上第一家私人創(chuàng)辦的“皇典講究所”，專門教習日本皇家典籍。1890年，這個“講究所”開始設立“國學系”。講習內容擴大到日本神道教、日本古代文學和詩歌。以后，這個“國學系”逐步繁榮成了“國學

5、院”。1906年，日本成立了第一所“國學大學”。1920年，所有這一類的“國學大學”都得到了文部省的承認。隨之，它的教習內容也在不斷更新，除傳統(tǒng)的東西外，現(xiàn)代日本人創(chuàng)造的哲學、文學、詩歌、經濟理論、宗教習俗，也被列為了教習內容。19世紀末到20世紀初，中日文化交流甚頻。許多中國人到日本留過學。像魯迅、蔣介石、周恩來都到日本留過學。通過旅日留學生這樣一個途徑，“國學”這個概念就從日本傳到了中國。只是這個時候中國的“國學”，不再是周朝那個時候“教人小舞”的那個國學了，而是以研究和發(fā)揚中國本土文化為目的的那種國學了。于是，

6、涌現(xiàn)了如梁啟超、王國維、林語堂、錢穆、傅斯年、章太炎、胡適之，那樣一批卓有成就的國學領袖。其實，中國一直是國學至上的。而且，中國的國學一直非常封閉。中國古代，從選拔官員、文人休閑到男女之間談戀愛，都免不了要玩點國學，或做策論，或吟詩作賦，或對對聯(lián)。有的甚至把比武招親也算在國學之內。在沒有任何其他文化競爭的情況下，這樣的國學娛樂基本可以滿足我們中國人的精神需求。自從印度的佛教傳入中國，和西學東漸以后，中國的國學開始面臨挑戰(zhàn)了。首先是佛教開始與中國本土的道教“斗法”。佛教是一種宗教化很充分的一種宗教。相比較而言，道教的宗

7、教化過程實際上沒有完成。道教的道德內涵十分蒼白，并且充滿了許多迷信。佛教和道教“斗法”的結果，是在宋真宗年間實現(xiàn)了“佛道合一”。再后來，干脆形成了佛、道、儒“三教同修”的格局。你看我們長沙的岳麓山，山頂上是道教，山腰上是佛教，山腳下是儒教，就是這種“三教同修”格局形成的標志。相比之下，西學對國學的挑戰(zhàn)就要尖銳多了。西學在制造、織造，自然力的運用和醫(yī)學方面明顯優(yōu)于中國的國學。比如說，“開膛破肚”這件事，中國人只是在書上看到過，沒有親眼見到過?？墒牵鞣结t(yī)生可以對難產的婦女施行開膛破肚的外科手術，則是中國人親眼見到過的。

8、在中國人的認識水平來看，火種無論如何是不能放在衣兜里的?？墒牵』实蹍s親眼看見了英國駐華大使馬戈爾尼，從衣兜里掏出火柴來點火。這些中國人完全不敢想象的東西，西方人居然做到了。這使中國人開始反思“國學到底起什么作用”的問題。從那以后，中國敞開了西學東漸的大門。盡管如此，中國走向世界的速度還是遠不如日本。日本明治維新成功以后，迅速地走向了現(xiàn)代化。