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《讓科學(xué)精神浸潤學(xué)生心靈》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、讓科學(xué)精神浸潤學(xué)生心靈 科學(xué)精神是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中所具備的意識(shí)和態(tài)度，是從科學(xué)活動(dòng)中提升出來的價(jià)值觀念體系。馬來平在《文史哲》2001年第4期撰文指出，科學(xué)精神的核心應(yīng)當(dāng)理解為“求真”，就是對(duì)真理不懈的追求精神。圍繞求真，科學(xué)精神具體表現(xiàn)為理性精神、求實(shí)精神、實(shí)證精神、探索精神、懷疑精神、創(chuàng)新精神等。蔡德誠先生認(rèn)為，科學(xué)精神的內(nèi)涵起碼包括了六個(gè)方面：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭(zhēng)論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)。對(duì)科學(xué)精神的理解雖有不同表述，但都有共同的實(shí)質(zhì)?！ ‰S著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的多元化，科學(xué)精神
2、越來越被認(rèn)為是一個(gè)合格公民的基本素質(zhì)。2006年國務(wù)院頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（2006-2020）》中明確科學(xué)精神在公民科學(xué)素養(yǎng)中的重要地位。胡錦濤同志曾指出：“創(chuàng)新型國家應(yīng)該是科學(xué)精神蔚然成風(fēng)的國家?？茖W(xué)精神是一個(gè)國家繁榮富強(qiáng)、一個(gè)民族進(jìn)步興盛必不可少的精神?！毙W(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要時(shí)期，利用科學(xué)課程的獨(dú)特資源和親自經(jīng)歷，以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以更全面地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。 一、指導(dǎo)觀察實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的求實(shí)精神6 觀察是認(rèn)識(shí)事物及變化的重要過程。要能真實(shí)客觀地獲取事物或現(xiàn)象的信息
3、，必須培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察的習(xí)慣，能根據(jù)不同的觀察對(duì)象采用相應(yīng)的觀察方法和手段?？茖W(xué)觀察的對(duì)象有的是靜物（如金屬等）、有的是微小的生物（如細(xì)胞、細(xì)菌等）、有的是短時(shí)發(fā)生的變化（如燃燒著的火柴、蠟燭的變化），還有的是長時(shí)間變化的過程（如種子的萌發(fā)），要完成這些觀察任務(wù)，我們的學(xué)生必須具有認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度、堅(jiān)持不懈的毅力、一絲不茍的精神。特別像“種子的萌發(fā)”這樣一個(gè)時(shí)間跨度較大的探究，種子會(huì)隨著時(shí)間的推移和條件的改變而出現(xiàn)不同的變化，沒有足夠的耐心和認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度是難以完成觀察和記錄任務(wù)的。科學(xué)中的觀察還可以帶著要求或問題進(jìn)
4、行，如了解蠟燭的變化，要求仔細(xì)觀察點(diǎn)燃前后的蠟燭，盡可能多地說出蠟燭的特點(diǎn)；將蠟燭放在加熱皿中，加熱時(shí)，蠟塊有什么變化？冷卻后，又有什么變化？提出要求或問題就是提醒學(xué)生有目的地進(jìn)行觀察，避免觀察的盲目性。觀察時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)恼Z言客觀描述觀察到的現(xiàn)象，如燃燒的火柴會(huì)發(fā)光、冒煙、感覺熱，燃燒后火柴變成白色的粉末等。科學(xué)認(rèn)識(shí)中的求實(shí)精神就是要尊重事物的本來面目，對(duì)觀察到的現(xiàn)象不可有任何修飾、裝點(diǎn)或是編造?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)可以帶有想象，但必須建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上。在描述中讓學(xué)生減少使用類似“好像”“大概”等模糊不清的詞語，
5、如未能有清晰的感知，可以引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)觀察，直至最終形成相對(duì)一致的觀察結(jié)果。在嚴(yán)格規(guī)范的觀察分析中，逐步培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、追求真理的精神。 二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生懷疑與探索的精神 著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾說：“正是懷疑、問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去拓展知識(shí)，去實(shí)踐，去觀察?！蔽覀兛梢哉J(rèn)為科學(xué)的發(fā)展過程就是通過懷疑，不斷引發(fā)新問題并解答新問題的過程。如果我們只停留在對(duì)現(xiàn)象的現(xiàn)有認(rèn)識(shí)，而不去了解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，就不會(huì)有“萬有引力”6學(xué)說的產(chǎn)生；如果我們不去多問幾個(gè)為什么，迷信和盲從會(huì)一直束縛著我們。沒有問題就沒
6、有探索，科學(xué)課堂應(yīng)在一個(gè)個(gè)問題情境的創(chuàng)設(shè)中讓孩子去探索和發(fā)現(xiàn)。新的觀點(diǎn)和思想往往是在對(duì)陳舊思想的否定之上建立起來的，合理的懷疑會(huì)產(chǎn)生許多新的發(fā)現(xiàn)，我們可能難以將喜馬拉雅山與海洋聯(lián)系在一起?！犊茖W(xué)》教材六年級(jí)上冊(cè)《地表的變遷》一課中，提供給學(xué)生這樣一段資料：喜馬拉雅山是世界上最高的山脈，而在20世紀(jì)60年代，科學(xué)家們卻在喜馬拉雅山采集到了魚龍的化石。同時(shí)，人們還在山體巖石中發(fā)現(xiàn)有魚、海藻、海螺的化石。根據(jù)上述資料，你認(rèn)為喜馬拉雅山脈在很久以前是什么樣的？科學(xué)家還通過研究發(fā)現(xiàn)，魚龍是一億八千萬年前恐龍時(shí)代的霸主，你認(rèn)為
7、喜馬拉雅山的變化時(shí)間怎樣？我們常說的問題意識(shí)就是懷疑精神的體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)問題情境就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)懷疑思維的內(nèi)容?！ ∪?、經(jīng)歷探究過程，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的精神 探究是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的重要過程，具有探索精神的人不會(huì)輕易放過任何一個(gè)現(xiàn)象，不會(huì)懼怕任何困難。《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“科學(xué)探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)，科學(xué)探究不僅可以使學(xué)生體驗(yàn)到探究的樂趣，獲得自信，形成正確的思維方式，而且可以使他們識(shí)別什么是科學(xué)、什么不是科學(xué)，形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度。”6科學(xué)探究不僅涉及探究活動(dòng)，還涉及對(duì)科學(xué)探究過程的認(rèn)
8、識(shí)。在探究過程的每個(gè)環(huán)節(jié)中都能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，都會(huì)反映學(xué)生對(duì)科學(xué)探究的態(tài)度。如實(shí)驗(yàn)中的猜想與假設(shè)環(huán)節(jié)，在動(dòng)手實(shí)驗(yàn)前，讓學(xué)生假設(shè)和預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，要求學(xué)生說出各自的依據(jù)。如在做物體沉浮實(shí)驗(yàn)前，先讓學(xué)生假設(shè)物體的沉浮與什么有關(guān)，然后預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的情況。學(xué)生經(jīng)歷探究的過程就是讓學(xué)生經(jīng)歷認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過程，經(jīng)歷從無數(shù)次失敗中獲得成功的過程。讓學(xué)生體驗(yàn)
