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1、自從人類進入商品經(jīng)濟社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠郑⒊蔀橐粐?jīng)濟增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立賽珍珠,,,大地,,,心得體會 篇一：大地讀后感 《大地》讀后感 吳天威周一六七節(jié) 不得不說，《大地》造就了美國歷史上第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的女作家賽珍珠，同時賽珍珠又通過《大地》實現(xiàn)寫作目的，這是一個在當(dāng)時看來令人震驚卻又驕傲的事實。同時這部作品讓人從一個雖是外國國籍卻又飽含對中國人理解的偉大作家的角度看出中國人尤其是中國農(nóng)民的某些品性，她深刻而溫暖的關(guān)于人性的見解著實引人深思。讀完后王龍這個主人公角色的
2、變化以及其復(fù)雜性，給人帶來深思與觸動?！ ∫回毟F時代的王龍詮釋人性質(zhì)樸善良隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進入商品經(jīng)濟社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立 首先，在中國傳統(tǒng)觀念中，“百善孝為先”，而王龍從始至終無論是否有點腐化，但是對于父親的孝順與善心都能給人無限的啟示。當(dāng)父親責(zé)罵說：“難道我今天不吃飯了？”王龍回答說：“我這就去做”。以及后來文章中這樣說道，“他（王龍）
3、一般都煮玉米粉粥給他父親，而自己不吃”都從這種微小的細(xì)節(jié)引人深思。雖然他們生活在一個貧窮的時代，但是這種無怨言無所取的孝順給人無限溫馨；反觀當(dāng)代社會，雖然物質(zhì)財富不斷積累，生活條件不斷改善，但是無數(shù)“啃老族”、“月光族”的誕生難道不是另外一種退步嗎？只是心安理得的享受著父母的勞動成果，只是在需要錢需要幫助的時候可能給家里打一個電話，只是在心情不好時候?qū)议L發(fā)脾氣，而沒有對長輩對親人的體諒與關(guān)心，缺少一份愛與責(zé)任感。作為一名大學(xué)生，我們目前沒有什么經(jīng)濟收入，但是還是可以通過平日對父母的一句問候，通過平時良好的學(xué)習(xí)成績來回報養(yǎng)育之恩。常懷感恩之心，常做
4、孝順之事，將孝這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，首先給父母帶來無限幸福，其次也是為了自己的未來，最后推動一個國家一個民族的進步?！ ∑浯?，主人公王龍還具有平和的精神。書中這樣寫到，“但王龍很會過日子，他不像村里好多人那樣，隨便花錢賭博或買些奢侈的食物，他不必像他們在賣不出好價的收獲季節(jié)把糧食賣掉，相反地，他把糧食保存起來，等下雪或過年的時候再賣，那時候城里人會出高價錢”。首先，筆者不認(rèn)為這是一種投機取巧的行為，恰恰通過將王龍和他人的對比，體現(xiàn)出王龍的平和不焦急。試想，在當(dāng)時貧窮的社會環(huán)境大背景下，收獲了糧食而不是貪一時之財將其賣出而是采取適當(dāng)策略贏得一份可觀收
5、入，從側(cè)面展現(xiàn)出一個樸素質(zhì)樸的中國農(nóng)民應(yīng)有的平和的心態(tài)?！ ⊥磷甜B(yǎng)莊稼，也滋養(yǎng)了王龍這一憨厚平和的農(nóng)民。隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟的三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進入商品經(jīng)濟社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立 對比當(dāng)今社會，卻有了另外一種不平和的聲音。當(dāng)日本發(fā)生大地震時，中國的“搶鹽風(fēng)“該是一個多么荒誕無意義的“冷笑話”，沒有判斷清楚情況就盲目跟風(fēng)甚至三人成虎，謠言愈演愈烈，鬧劇不斷，倘若人們多
6、一些判斷力和自主性怎么會有這般無稽之談？對于新生力量大學(xué)生，不平和的現(xiàn)象也是屢見不鮮，比如考證風(fēng)，追求鐵飯碗，追求出國，盲目創(chuàng)業(yè)等等，沒有過多思考適合自己的天職任務(wù)使命，而是沉淪成為大千世界一個隨波逐流的過客，當(dāng)然不可否認(rèn)很多人還是懷揣理想，為美好的未來而奮斗，但是在大學(xué)里浮躁的學(xué)風(fēng)的確該引起深思，該采取行動解決這一問題，畢竟正如復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯所說，“大學(xué)，所以為‘大’者，不在于其成績，而在于其培養(yǎng)人才之素質(zhì)”以及“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！薄 《^斗時代的王龍精神積極向上隨著信息化和全球化的發(fā)展，國家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動一國經(jīng)濟的
7、三駕馬車之一，甚至是三駕馬車之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類進入商品經(jīng)濟社會以來，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒拥闹饕糠?，并成為一國?jīng)濟增長的主動力。國際分工的深化、大量國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立 到南方逃難無疑是對這一家人的考驗，人生地不熟，加上客觀條件的種種制約導(dǎo)致了無法比擬的困難。但是這個中國農(nóng)民卻保持著不一樣的風(fēng)骨，書中這樣寫到，“我不吃這種肉！”王龍生氣地喊道?！拔覀円再I的討來的肉，不是偷來的。我們雖然討飯，但不是賊?！闭f完，他用兩個手指從鍋里把肉夾出來，扔在地上，一點兒不顧二兒子的哭叫。聯(lián)想起中國近現(xiàn)代的奮斗史，無數(shù)仁人志士也具有令人敬佩
8、與贊賞的氣節(jié)，諸如“魯迅”，他的小說《狂人日記》等對封建禮教的有力揭露和控訴，使反對“吃人的禮教”成為了許多人的共同呼聲，
