洛學與宋代河南書院

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1、洛學與宋代河南書院　[摘要]面對儒、佛、道之學的沖突與碰撞，儒學大師程顥、程頤汲取佛、道之長，創(chuàng)立“洛學”一派。尤其是二程以書院為陣地，使洛學得以傳播和弘揚，成為北宋末年的“顯學”，更使宋代河南書院得以快速發(fā)展。這種學術與書院的結緣對后世學術與書院的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻影響?！　關鍵詞]洛學；二程；宋代；河南；書院　　　　一、洛學因河南書院得以形成和弘揚　　　　北宋時期，程顥、程頤兄弟二人積極從事講學活動，史載．“平生誨人不倦，故學者出其門最多，淵源所漸，皆為名士”。因二程長期生活并講學于洛陽，故世稱“洛學”。特別是二程將書院這一新型的教育機構作為講學和學子聚會學習之所，諸如伊川

2、的鳴皋書院、登封的嵩陽書院等河南書院也成為洛學得以孕育和弘揚的土壤。　　1．“洛學”創(chuàng)立于二程　　宋初，統(tǒng)治者采取“興文教，抑武事”的“右文”政策。宋真宗除尊儒之外，還推崇佛道，承續(xù)隋唐以來三家鼎立的態(tài)勢。面對這種文化沖突與碰撞，儒學在佛老之學的蔓延和滲透下，汲取佛道兩家之長，經(jīng)過程顥、程頤的改造和發(fā)展，“洛學”應運而生，誠如《濂溪學案》所載：“孔、孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學，行道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠諸大儒輩出，圣學大昌?！笨梢?，二程上承周敦頤(元公)并開創(chuàng)洛學，將儒學發(fā)揚光大。程顥(1032—1085)，因以“明道”為己任，世稱明道先生。其弟程頤(1033

3、—1107)，因居臨洛陽伊川，后人稱為伊川先生。程顥因明顯站在反對王安石變法的保守派一面，遂退居閑職，但有更多時間和精力轉向學術和教育活動。程頤24歲“游太學，胡安定瑗試諸生以‘顏子所好何學’，得先生論，大驚，延見，處以學職”。程頤在太學讀書時，與呂希哲為臨齋，呂希哲的父親呂公著便讓其子拜程頤為師，程頤便收了第一個學生。以后呂希純、楊應之等相繼拜程頤為師，從學者遂眾。雖然程頤后來經(jīng)司馬光、呂公著等人推薦，以布衣應召入京，開始了下半生人仕、遭貶的生活，但大半生在河南書院聚徒講學，著書立說，伊洛河流域灑遍了二程的足跡。雖然二程“一生遭遇坎坷，政治上不得志，但在教育和學術上很有成就”

4、?！　≡跁航逃校虒逃碚摵徒虒W方法作了深入的探索，將其哲學思想應用于教育領域，創(chuàng)立了獨特的教育思想體系，成為我國教育思想寶庫中的重要組成部分，在教育史上占有重要的地位?！　?．洛學的主要學術實踐源于河南書院　　二程的主要學術實踐在書院進行，洛學的一些重要觀點也發(fā)表于書院。諸如在嵩陽書院，學生問程頤：“如何學可謂之有得?”程頤說：“大凡學問，聞之知之皆不為得。得者，須默識心通。”洛學的教育內容是很容易讓學生自己體會“默識心通”的。程顥說：“吾學雖有所授受，‘天理’二字卻是自家體貼出來?！碑敃r學校的教學由王安石的經(jīng)義新學統(tǒng)治著，理學家們通常不能登上官學講臺。書院則堅持門戶

5、開放，可以自由地闡述自己的觀點。于是，二程就利用書院來傳播洛學思想，常在嵩陽、鳴皋等書院教授學生，宣傳自己的學說。如程頤晚年在鳴皋書院講述自己的著作《易傳》，《宋元學案》記載：“《易傳》成書已久，學者莫得傳授，或以為請。曰：‘自量精力未衰，尚覬有少進耳!’其后寢疾，始以授和靖(伊)、思叔(張繹)?！碑敃r向學生講授《易傳》時，程頤已68歲高齡?！　《淘跁旱拈L期教育教學實踐中創(chuàng)造和積累了許多寶貴經(jīng)驗。如在教育目的上，提出“教育為王化之本”，把教育看作是封建政治的組成部分和鞏固封建統(tǒng)治的重要手段，主張培養(yǎng)重人生品行、求道傳道和建設國家的實用人才，認為教育的作用在于轉變氣質，熏陶德

6、性；關于道德教育，二程作了系統(tǒng)的發(fā)揮，把它提到“天理”的高度，進而總結出了一套道德教育規(guī)律，提出“存誠”、“居敬”、“集義”等道德教育的要求和方法；在教材上，二程主張要以學習儒家經(jīng)典著作為主，并開創(chuàng)了《四書》與《五經(jīng)》并列的局面，從“四書”探幽發(fā)微，創(chuàng)造了一個從孔子到曾子，再到子思至孟子的義理道學體系；在教育方法和原則上，二程注重因材施教、啟發(fā)誘導、學以致用、學貴自得、以約取博、循序漸進等。　　3．洛學眾弟子出自河南書院　　因為河南書院接受生徒不分籍貫地域，有愿從學者，皆可人書院學習。加上以二程這樣的大儒為師，從學者甚眾，生徒不遠千里而至。諸如福建的楊時、羅從彥；浙江的周行己、

7、許景衡；河南的謝良佐、呂希哲；湖北的劉立之等。程頤致力于傳播洛學，于宋神宗元豐三年(1080)親自入關中講學，關學門人大多歸于程門。程鷹根據(jù)《兩程門人名單碑》即(《先儒諱中堅呂先生之神位》和《先儒諱蘋呂先生之神位》)多方考證，在《二程故里志》中記載二程的門人為93人。據(jù)筆者考證，有名有氏的有90人(其中包括程鷹先生補入的賈易)，大多有史可查，其中呂大臨、楊時、謝良佐、游酢被稱為“程門四先生”。　　4．洛學著述完成于宋代河南書院　　二程在河南書院不僅授徒講學，而且還進行著書立說。程頤自述，“吾