追問民族根性的創(chuàng)作品格

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1、追問民族根性的創(chuàng)作品格關(guān)鍵詞：高曉聲;小說創(chuàng)作;民族根性高曉聲（19281999），出生在常州武進(jìn)鄭陸鎮(zhèn)董墅村。是新時(shí)期以來在中國文壇產(chǎn)生重大影響的作家，其獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作，是20世紀(jì)現(xiàn)代漢語文學(xué)的一種實(shí)績，在中國當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的地位。陳奐生系列小說其創(chuàng)作多取材于蘇南農(nóng)村生活，以嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，揭示風(fēng)云變幻的政治、經(jīng)濟(jì)變革對普通農(nóng)民命運(yùn)的深刻影響，剖析了農(nóng)民身上的劣根性，被認(rèn)為具有了魯迅式的哀其不幸，怒其不爭的思想內(nèi)涵，達(dá)到了魯迅批判國民劣根性的思想力度，被認(rèn)為是繼魯迅和趙樹理之后，又

2、一個(gè)為中國農(nóng)民畫靈魂的高手。一、含淚生活，沉默農(nóng)村二十載始終把農(nóng)村農(nóng)民作為小說的題材，把農(nóng)民作為小說的敘述對象，關(guān)注小人物，寫盡他們的悲慘無告的生存狀態(tài)和歷史命運(yùn)，反映時(shí)代的大主題是高曉聲的寫作傾向。高曉聲自小在常州武進(jìn)農(nóng)村長大，1951年發(fā)表第一篇短篇小說《收田財(cái)》，初露才華。1953年參加農(nóng)村合作化運(yùn)動，撰寫錫劇劇本《走上新路》（與葉至誠合作）并獲獎(jiǎng)。1954年，以新的婚姻法為背景的小說《解約》引起文壇注意。發(fā)現(xiàn)他的文學(xué)語言全象在說話，順溜溜淌出來卻又粘又糯，很有咬嚼，吸引著讀者非看完不可。1

3、958年被屈打成右派后，在常州武進(jìn)農(nóng)村勞作21年。在農(nóng)村，那正是大躍進(jìn)之后的大饑荒年代，高曉聲不得不想盡辦法療饑驅(qū)餓。三根肋骨沒有了，重活不能做，便撈魚摸蝦，編籮筐，做小買賣他的雙手當(dāng)年因?yàn)榫幓j筐，皮硬得很少有弄破手的時(shí)候。在生活最艱難的時(shí)期，他把一間祖屋的豎柱卸下八根，打算賣了貼補(bǔ)家用。為了生計(jì)，他還自學(xué)了他怎么育蘑菇和挖沼氣池，這些事后來在他的《陳繼根癖》等作品中都有過描述。當(dāng)人們在高曉聲的作品中讀到那些幽默生動的描述時(shí)，誰也不會想到他的生活竟是這樣積累起來的。60年代初，他甚至斷絕了與文學(xué)界

4、的一切往來，三年困難，十年浩劫，夢魘似的歲月終于過去了。1979年高曉聲才得以平反，回到江蘇省作家協(xié)會創(chuàng)作組。作家葉兆言形容高曉聲：鄉(xiāng)音未改，鬢毛已衰，土得讓人沒法形容，農(nóng)民什么樣子，他就是什么樣子，而且是七十年代的農(nóng)民形象。1979年高曉聲發(fā)表小說《漏斗戶主》、《李順大造屋》?！独铐槾笤煳荨穼懙氖且粋€(gè)農(nóng)民想造房子，結(jié)果是折騰了二十多年還是沒有造得起來，他不回避現(xiàn)實(shí)，真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的實(shí)況。高曉聲自己對他的好友說：在一九六○年有三個(gè)月，我一天只吃四兩糠。高曉聲筆下李順大的困境遭遇，高曉聲

5、是親身經(jīng)歷過的。有一些故事情節(jié)和書中人物的思想可以說是高曉聲的夫子自道。1980年，他的小說《陳奐生上城》，因塑造了陳奐生這一繼阿Q之后的典型農(nóng)民形象而獲得高度評價(jià)，《李順大造屋》、《陳奐生上城》分獲1979、1980全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。高曉聲以陳奐生形象為主，創(chuàng)作了陳奐生系列小說(包括《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國》等，沿著時(shí)間的河流前行，寫出了上城、包產(chǎn)、出國等一系列故事。反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程，從這個(gè)人物的人生三部曲

6、中，我們看出我國農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。高曉聲筆下的農(nóng)民有著不同的意識傾向于性格特征：老一代農(nóng)民李順大，具有質(zhì)樸、善良、勤儉、堅(jiān)韌、執(zhí)著等傳統(tǒng)美德，固守土地，盡管歷經(jīng)苦難。連一間房子也造不起，脊梁仍然是挺著的。但長期精神因襲的重?fù)?dān)，也使他們成為跟跟派，他對領(lǐng)導(dǎo)與政策的盲從實(shí)則反映著千百年來中國農(nóng)民的整體精神特征。漏斗戶主陳奐生，在填不飽肚子時(shí)，被集體的生產(chǎn)方式驅(qū)使，絲毫不能主宰自己的命運(yùn)，但他自尊自愛，從不偷偷摸摸，不拖累集體，也不過多地麻煩相鄰，而當(dāng)不餓肚子

7、時(shí)，心滿意足，阿Q的精神勝利法也在其日常生活中凸顯出來。高曉聲經(jīng)李順大、陳奐生們的生存方式、精神特征與日常生活聯(lián)系，塑造了具有民族文化心理的普通農(nóng)民形象，他不僅寫出了他們的令人同情的際遇與命運(yùn)，也剖析了其人格特點(diǎn)與性格特征，挖掘出其內(nèi)在深潛的國民性積淀。高曉聲特殊的人生經(jīng)歷，使他兼?zhèn)淞酥R分子與農(nóng)民的雙重身份。他的知識、視野、思想，使他在理性層面上具有了知識分子的素質(zhì)，他的感情，思維，人生體驗(yàn)，卻使他更具有農(nóng)民的品質(zhì)。作為農(nóng)民,他也不會忘記這個(gè)地方永遠(yuǎn)是他的起點(diǎn)。他和農(nóng)民的關(guān)系將始終千里姻緣一線牽

8、，這一條紅綢絲帶將隨時(shí)傳遞雙方脈搏的跳動。高曉聲長時(shí)間與底層民眾呼吸與共，正如他自己所言：我同造屋的李順大、漏斗戶主陳煥生，命運(yùn)相同，呼吸與共，我寫他們，是寫我的心。與其說為他們說話，倒不如說我在表現(xiàn)自己。作為作家，他要為九億農(nóng)民做文學(xué)的啟蒙工作，把人的靈魂塑造的更美麗。他深知知識分子的許多局限性和弱點(diǎn)，而農(nóng)民身上體現(xiàn)的國民劣根性更是沉重的歷史包袱。高曉聲的創(chuàng)作便是超越了空間局限的，他是透過農(nóng)村關(guān)注整個(gè)中國農(nóng)民的思想與命運(yùn)，并且獲得了一定的成功。他的作品不僅在語言上又粘又糯，很有咬