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《創(chuàng)作立場、傳播方式和意義品格.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、創(chuàng)作立場、傳播方式和意義品格近年來，隨著現(xiàn)代媒體的迅速發(fā)展，當(dāng)代審美文化發(fā)生了重大變化。這種變化正沖擊、顛覆和消解著傳統(tǒng)媒體的審美意識和標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出從創(chuàng)作立場、傳播方式到意義品格的全方位變異。在創(chuàng)作立場上，傳統(tǒng)媒體歷來堅持的精英寫作姿態(tài)大有被網(wǎng)絡(luò)媒體“眾聲喧嘩”的平民敘事主張掩蓋的趨勢；在傳播方式上，網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)出多元的審美文化傳播方式，而傳統(tǒng)媒體主要還是以紙質(zhì)媒體為主；在意義品格上，網(wǎng)絡(luò)媒體追求以消解為主題的審美觀，傳統(tǒng)媒體則秉持人文的、歷史的、詩意的審美立場。平民敘事與精英立場：風(fēng)格迥異的創(chuàng)作起點俯瞰審美文化在當(dāng)代中國媒體中的地形圖，可以看到兩種截然
2、不同的價值取向：平民敘事和精英立場。平民敘事最重要的特征是民間本位的寫作立場，這與網(wǎng)絡(luò)媒體的特點分不開。網(wǎng)絡(luò)是一個擁有巨大包容性和共享性的文化空間，這個特點使它能保持平民的姿態(tài)，向平民大眾特別是弱勢群體打開一扇話語言說之門。同時，網(wǎng)絡(luò)還是一個狂歡化的自由廣場，在這個空間里，寫作者不博名不趨利,不去盤算如何立言、怎樣立德而成就“不朽”之功，真正讓“脫冕”后的文藝女神走下神壇，創(chuàng)作者的創(chuàng)作一般都采取戲弄和褻瀆的態(tài)度?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)毫不忌諱地對生活進(jìn)行調(diào)侃，用狂歡化的話語表達(dá)著自得的激情與反叛……嘲諷神圣，顛覆經(jīng)典，反叛權(quán)威，破壞正統(tǒng)，制造一種顛覆性的寫作姿態(tài)，從
3、而享受叛逆的快感?！雹僖恍┪膶W(xué)網(wǎng)站上類似“美女如此多嬌，令無數(shù)男人累斷了腰”之類的戲仿之作可謂比比皆是。但這種“戲仿”、“貶低化”并不關(guān)涉褒貶，圣潔高尚回歸到低微凡俗，也即將傳統(tǒng)媒體宣揚和主張的形而上的東西向下轉(zhuǎn)移。如先在網(wǎng)絡(luò)走紅的小說《悟空傳》，小說里師徒之間嚴(yán)格的上下級關(guān)系被作了“瀆圣化”處理，完全沒有原著《西游記》里的威嚴(yán)與莊重，只剩下俗世的率性與調(diào)侃。與網(wǎng)絡(luò)媒體注重平民敘事的創(chuàng)作特征相比，傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)作意識具有明顯的精英主義立場，主要特點是堅持以宏大的社會敘事為己任。以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作為例，這個特點在“五四”新文學(xué)運動與20世紀(jì)80年代的“傷痕
4、文學(xué)”里表現(xiàn)得較為明顯。這兩個時期的文學(xué)，以批判國民性的思想布道為主。反思民族命運，關(guān)注人性，強調(diào)知識分子對大眾的精神啟蒙，推進(jìn)中國未竟的現(xiàn)代性事業(yè)成為他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要使命。如魯迅的啟蒙小說，新時期劉心武的《班主任》、張賢亮的《綠化樹》等作品，不約而同地將文學(xué)批判理性指向歷史、民族、政治等宏大敘事。這兩個時期的文化與文學(xué)籠罩在精英知識分子的“批判一啟蒙”理性之中，堅持精英主義的寫作立場，強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的自我轉(zhuǎn)化和再造功能，創(chuàng)作具有強烈的精英意識、啟蒙情結(jié)和社會責(zé)任感。多元與單一：不斷延伸的傳播方式網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播方式更趨多元，文學(xué)藝術(shù)借助網(wǎng)絡(luò)的多媒
5、體特性，不斷擴(kuò)大其影響面。在網(wǎng)絡(luò)語境下，網(wǎng)絡(luò)寫手利用媒體技術(shù)，將文字、圖像、聲音、動畫、視頻等組合為一部獨立的文藝作品，創(chuàng)造出立體的網(wǎng)絡(luò)作品。比如在敘述的文字中間做一段動畫，放一段音樂，模擬一種場景，傳遞出審美活動中身臨其境的審美體驗。自媒體也是審美文化借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的一種樣式。自媒體包括博客、微博、個人日志等。從目前的發(fā)展趨勢來看，它“已經(jīng)成為一種全新的生活內(nèi)容和方式”。②自媒體的傳播活動是即興而發(fā)的，具有短小精悍的特點。如在網(wǎng)絡(luò)流傳的一篇微博小說：“車堵在三環(huán)已8年，開凌志的娶了開寶馬的姑娘。一天，妻子從寶馬內(nèi)爬過來問：孩子上學(xué)怎么辦？丈夫說別擔(dān)心
6、，30輛車之前就是一輛重點學(xué)校的校車?！笨梢钥闯?，文學(xué)藝術(shù)作品借助于自媒體這個平臺，也可以創(chuàng)造出具有一定文學(xué)性的優(yōu)秀作品，達(dá)到諷刺某些社會現(xiàn)實的效果。與傳統(tǒng)媒體單向度的傳播方式相比，網(wǎng)絡(luò)媒體“這個互動消費的過程，最大可能地給草根階層的話語提供了有效的傳播平臺，讓人們在消費中享受平等的快樂"。③消解與建構(gòu)：兩相對峙的意義品格盡管網(wǎng)絡(luò)媒體給平民的話語言說提供了重要平臺，但削減了人們思考的時間和欲望。這造就了平面化和無深度的意義品格。平面化與無深度是網(wǎng)絡(luò)媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的重要特征之一。平面化追求文藝作品的快速生產(chǎn)，推崇以個體感受為鑒賞原則和審美標(biāo)準(zhǔn)，這與大眾
7、的審美意識是一致的。無深度是后現(xiàn)代主義常用的一個概念，是相對于現(xiàn)代主義追求意義表征而言的，它提倡淺閱讀，強調(diào)文學(xué)是一種純粹的消費行為。在網(wǎng)絡(luò)時代，平面化和無深度的藝術(shù)創(chuàng)作活動，無需像傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)作那樣，去探索社會、理性和歷史意義,創(chuàng)作僅僅是一種體驗生存快感的活動。網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的意義品格的另一不同，在于網(wǎng)絡(luò)媒體追求“片斷化”的審美意識，這與傳統(tǒng)媒體主張文藝作品情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言的連貫、嚴(yán)謹(jǐn)、精美的審美意識相去甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容更新的快捷，以及網(wǎng)上瀏覽的非連續(xù)性，迫使創(chuàng)作者必須創(chuàng)作篇幅短小、情節(jié)簡單、語言流暢的網(wǎng)絡(luò)作品或文本片斷。這一“片斷化”的審美意識
8、具有重要的作用，因為在消費社會，創(chuàng)作者或讀者利用網(wǎng)絡(luò)媒體，會在極短時間內(nèi)從碎片式
