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《笛卡爾的心靈哲學及其價值》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、笛卡爾的心靈哲學及其價值 摘要：心靈哲學成為當代西方哲學中最活躍的學科之一，該領域爆發(fā)了并正在進行著所謂的“本體論變革”，笛卡爾的二元論的思想成為他們批判的對象，因此，笛卡爾對心靈哲學所作的貢獻是大多數(shù)哲學家所忽略的問題，本文將結合當代“本體論變革”中的部分思想對笛卡爾心靈哲學的思想進行全面的分析和評價?！ ￡P鍵詞：心身關系取消主義解釋主義同一論功能主義 最近三、四十年，心靈哲學作為哲學的一大分支，倍受哲學家的關注，得到了前所未有的發(fā)展，成為當代西方哲學中最活躍的學科之一。并且，該領域爆發(fā)了并正在進行著所謂的“本體論變革”。這一變革，共同的目的是批判、顛覆常識的心身觀和
2、潛藏在大多數(shù)哲學體系中的二元論幽靈。而作為二元論的代表者——笛卡爾，就不可避免的成為矛頭所指。當然，笛卡爾的二元論的思想給哲學界帶來的災難不可視而不見。但是，當代心靈哲學所討論的許多問題并未超出笛卡爾所思考的范圍，而且一些重要思想的形成在某種程度上是在笛卡爾的觀點的基礎上發(fā)展和衍生起來的，甚至一些思想在某種程度上并未超越笛卡爾的思想?！ ∫弧⒌芽栮P于心靈哲學的基本思想 笛卡爾的關于心靈哲學的思想大致可以從三個方面概括：自我意識、心身關系、人與機器。 自我意識。笛卡爾的方法是以“懷疑”開路的。他的形而上學的沉思的“第一沉思”就是普遍的懷疑。我在懷疑,這也是在說，我在
3、思想。既然肯定我在思想，那么就必須也肯定我的存在。在他看來，“我思”必然依附一個主體，那就是我。因此，我是存在的。既然我是存在的，那就必然占有一定的空間，因此就具有廣延的屬性，屬性又依附一定的實體，因而就推出了“物質(zhì)實體”。我是一個實體，這個實體的全部本質(zhì)和本性就是思想?！八肌本褪且詫傩远嬖诘模蜕厦嬉粯佑滞瞥隽恕靶撵`實體”?！ ⌒纳黻P系。上面已經(jīng)說了，笛卡爾的“物質(zhì)實體”和“心靈實體”是從屬性“廣延”和“思”中推出來的。他認為，“廣延”和“思”無論從哪個層面上來看都不可能還原為對方，因此，它們具有不可還原性，物質(zhì)實體和心靈實體具有絕對的區(qū)別，進而，他就提出了心身二元論的思想
4、?！ ∪撕蜋C器。笛卡爾是“人和機器說”的堅決反對者。他認為人不是機器，動物才是機器，因為人和動物的身體是物質(zhì)的不同形態(tài)，所以它們也服從物質(zhì)的普遍規(guī)律。他同意將動物和人的肉體看作機器。但是，一旦超出了肉體和物質(zhì)的范圍，進入意識和精神的層面，就不能將動物和人同等對待?！ 《?、笛卡爾的心靈哲學的價值所在 不管笛卡爾的二元論思想給哲學界帶來了何種災難，我們都不能被關于二元論的批判遮蔽了雙眼，而對笛卡爾一概否定，對他的貢獻置之不理。所以，不管別人怎么評價他、怎樣詆毀甚至詛咒他，我們?nèi)詰曀麑π撵`哲學所作的貢獻?！ 〉芽枮樾撵`哲學設定了共同的問題和對象。他認為，人是由物質(zhì)和靈
5、魂兩種實體構成的，靈魂的特征是能思而無廣延，身體則有廣延而不能思。同時他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問題。他的理論及其矛盾構成了近現(xiàn)代心身問題討論的焦點。與此相關的，心與身有沒有同一性，有沒有“屬”與“種”的關系，它們的結合和相互作用是如何可能的，對此應如何解釋，這一系列的問題成為心靈哲學的核心問題，盡管討論的方式和論域發(fā)生了很大的變化。 在當代，心靈哲學這一領域，爆發(fā)了并正在進行著所謂的“本體論的變革”，一些哲學家以解構心靈，祛除隱藏在人們心中的二元論幽靈為目的，提出了自己的一些見解和看法，極大地豐富了心靈哲學的思想。但是，他們討論的部分問題并未超出笛卡爾所思考
6、的范圍，而且一些思想是在笛卡爾的觀點的基礎上發(fā)展和衍生起來的，甚至有的思想在某種程度上并未超越笛卡爾。下面，將結合當代本體論變革中的部分思想進行分析，以顯示笛卡爾心靈哲學的價值?！ ∪∠髁x者認為，心靈猶如“以太”、“燃素”等“前科學術語”，是由于指稱不明確、認識不準確、命名使用不當?shù)人a(chǎn)生的，但隨著科學的進一步發(fā)展，它們遲早會被淘汰，被科學術語所取代。他們提出了重構心靈本體論的構想，一是，建立新的認知運動學和動力學，二是，構建超語言，三是，創(chuàng)造人工“胼胝體”.而笛卡爾,雖然不象取消主義者所認為心靈是不存在的,應該被取消的,但是他在《論靈魂的激情》中試圖用身體的血液循環(huán)、器官結
7、構、元精的運動，以及外界物體的作用來說明人的情感和意志活動，并且將腦中的松果腺確定為心身發(fā)生作用的物理地點。雖然，笛卡爾始終未能說明機械的物質(zhì)運動是如何變?yōu)榕c機械運動完全不同的主觀意識的，但是，他試圖用機械的物質(zhì)運動來解釋心理現(xiàn)象，關于這一點，取消主義所主張的正是用物理科學來取代心理術語。因此，他們所研究的思路在笛卡爾那里就已經(jīng)嘗試過?；诖?，取消主義的思想在某種程度上是在笛卡爾的觀點上發(fā)展和衍生起來的?！ 〗忉屩髁x者認為，人本無心靈、本無意識狀態(tài)，它們只是我們解釋性投射的產(chǎn)物，精神和心靈不
