笛卡爾及其哲學(xué)思想

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1、笛卡爾及其哲學(xué)思想笛卡爾及其哲學(xué)思想大家好，我是中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的研究員，名字叫周曉亮，那么今天我所要講的一個主要人物，他的名字叫笛卡爾。大家一提到“笛卡爾”這個名字，可能就如雷貫耳，為什么呢？他有一個重要的格言，就是“我思故我在”。那么我們了解他的思想，光從這一句格言可能還是不夠的。我們需要把這一段西方哲學(xué)的發(fā)展，作一個基本的一般的了解和梳理，然后我們再能通過比較細(xì)致深入地了解笛卡爾，他的思想是什么樣的，他的思想是怎樣反映了當(dāng)時的那個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化這方面的要求的。而且，從這里面，我們可以進(jìn)一步分析出他的思想對后來的哲學(xué)思想的發(fā)展有什么影響？我想大家知道一個很重要的一個歷史

2、事實，就是19世紀(jì)中葉以后，中國受到了西方列強(qiáng)的入侵，這樣，就有了一段對于我們每一個中國人來說，刻骨銘心的喪權(quán)辱國的歷史。1840年的甲午戰(zhàn)爭以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中國處于一個在西方列強(qiáng)入侵之下日益貧窮破敗、衰落這么一個境地。本來中國是閉關(guān)鎖國的，長期的這個封建帝國采取閉關(guān)鎖國的政策，對外部世界不開放，外部世界發(fā)生了什么，有什么情況，都不甚了解。可恰恰是西方的列強(qiáng)的這些大炮轟開了中國的大門，你不開放也得開放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就為什么來了這么多列強(qiáng)侵略了中國？中國本來是世界自以為是世界中央帝國，泱泱大國，但是，卻敗在了西方列強(qiáng)的船堅炮利之下，為什么？所以中國的

3、知識分子首先對這個問題進(jìn)行了深刻的反思。他們這種反思，不是絕對地把西方那些東西作為蠻夷的東西、不可用的東西，一概排除在外，而是在想，為什么西方列強(qiáng)能夠達(dá)到國力強(qiáng)盛，文化先進(jìn)這么一個地步。所以大家才知道，在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在中國的文化界出現(xiàn)了一股潮流，就是研究和介紹西方的文化、學(xué)術(shù)和各方面的思想。這就是我們所謂的“西學(xué)東漸”，所以現(xiàn)在大家經(jīng)常提起“西學(xué)東漸”，“西學(xué)東漸”什么意思？這不是我們主動去學(xué)的，不是說我們在泱泱大國的時候，中央帝國的時候主動去學(xué)的，是在西方列強(qiáng)的打擊、壓迫之下被迫去學(xué)的。要學(xué)習(xí)西方的思想，到底有什么先進(jìn)，它怎么這個國家就強(qiáng)盛，因為過去根據(jù)遙遠(yuǎn)的歷史，咱們從來不

4、知道西方有這樣的國力，而實際上也沒有。那么中國知識分子在這個過程當(dāng)中，他們得出一條什么樣的基本結(jié)論呢？首先一方面，確實西方社會在政治、經(jīng)濟(jì)各方面比較先進(jìn)，另一方面，他們也看到，他們這種先進(jìn)的國力不但表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面、軍事方面，而且更重要的是表現(xiàn)在文化方面。所以大家知道，中國有個著名的改革家梁啟超，他說了這么一段話，他說，正由于近代西方思想的革新，才造就了西方的新道德，新政治，新技術(shù)，新器物，就是你的技術(shù)先進(jìn)也好，你的器物，比如說你的船堅炮利也好，首先是因為它的思想革新了，有了新思想，才做到這一步的。所以應(yīng)該說，梁啟超的話正確地概括了近代西方國家由于思想的進(jìn)步帶來社會的進(jìn)步這么一個歷史進(jìn)程。所

5、以梁啟超說，正由于它這些進(jìn)步，它才造成了西方的新國家和新世界，就是說，整個那是個新世界，這是和中國那時候的世界是不一樣的。那么梁啟超，他通過對西方的了解，因為他也是一個對西方學(xué)術(shù)非常注重，非常認(rèn)真研究的人。他就說，誰是西方的這一思想革新以及隨之而帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、國家的新興，這個開創(chuàng)性的人物，誰是呢？誰是西方近代文明的始祖呢？他提出兩個人。一個是弗蘭西斯·培根；弗蘭西斯·培根，大家很熟悉，他是個英國的思想家，哲學(xué)家，同時也是個政治家，因為他在世的時候，曾經(jīng)當(dāng)過英國的大法官。那個時候的“大法官”和咱們現(xiàn)在的“大法官”那個含義是不一樣的，他是一人之下，萬人之上。如果我們對他的思想了解得不多，但

6、是我們對他的一句話是絕不會忘記的，什么話呢？“知識就是力量”。我們在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的時候，在建設(shè)我們的祖國的時候，總是提到“知識就是力量”。他這句話實際上成為了一個時代的精神的號角。西方注重于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，和培根那時候，對自然科學(xué)的重要性，它的發(fā)展，我們所要做的工作，他作了非常詳盡的論述，這樣就把知識，把科學(xué)知識，放在了人們所關(guān)注的一個中心。所以為什么西方的自然科學(xué)那么發(fā)達(dá)呀？尤其在那個時候。為什么我們泱泱大國用的土槍土炮打不過他的洋槍洋炮？因為它有個自然科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)在那支撐著。這是培根。另一個就是笛卡爾，笛卡爾，我們說講笛卡爾，他是法國哲學(xué)家，如剛開始我所說的，他的一個重要的名言，就是

7、“我思故我在”。這個口號，大家可能都知道，但是就不太好理解?！爸R就是力量”，這個很簡單，很直觀，很容易接受。但“我思故我在”，恐怕一般人就不知道這是什么意思。這恰恰體現(xiàn)了笛卡爾的一個特點，他是從事哲學(xué)研究，他是在高度抽象的層面上來考慮人的本質(zhì)，人的地位，人的知識，以及我們這個世界是什么樣，當(dāng)然，他雖然說了“我思故我在”，但是如果我們看笛卡爾的全部思想，實際上他這個命題具有代表性，但還不是他的思想的全部。這就是我們下面要