笛卡爾及其哲學(xué)思想

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1、笛卡爾及其哲學(xué)思想笛卡爾及其哲學(xué)思想大家好，我是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的研究員，名字叫周曉亮，那么今天我所要講的一個(gè)主要人物，他的名字叫笛卡爾。大家一提到“笛卡爾”這個(gè)名字，可能就如雷貫耳，為什么呢？他有一個(gè)重要的格言，就是“我思故我在”。那么我們了解他的思想，光從這一句格言可能還是不夠的。我們需要把這一段西方哲學(xué)的發(fā)展，作一個(gè)基本的一般的了解和梳理，然后我們?cè)倌芡ㄟ^(guò)比較細(xì)致深入地了解笛卡爾，他的思想是什么樣的，他的思想是怎樣反映了當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化這方面的要求的。而且，從這里面，我們可以進(jìn)一步分析出他的思想對(duì)后來(lái)的哲學(xué)思想的發(fā)展有什么影響？我想大家知道一個(gè)很重要的一個(gè)歷史

2、事實(shí)，就是19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)受到了西方列強(qiáng)的入侵，這樣，就有了一段對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，刻骨銘心的喪權(quán)辱國(guó)的歷史。1840年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中國(guó)處于一個(gè)在西方列強(qiáng)入侵之下日益貧窮破敗、衰落這么一個(gè)境地。本來(lái)中國(guó)是閉關(guān)鎖國(guó)的，長(zhǎng)期的這個(gè)封建帝國(guó)采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策，對(duì)外部世界不開(kāi)放，外部世界發(fā)生了什么，有什么情況，都不甚了解?？汕∏∈俏鞣降牧袕?qiáng)的這些大炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門，你不開(kāi)放也得開(kāi)放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就為什么來(lái)了這么多列強(qiáng)侵略了中國(guó)？中國(guó)本來(lái)是世界自以為是世界中央帝國(guó)，泱泱大國(guó)，但是，卻敗在了西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利之下，為什么？所以中國(guó)的

3、知識(shí)分子首先對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的反思。他們這種反思，不是絕對(duì)地把西方那些東西作為蠻夷的東西、不可用的東西，一概排除在外，而是在想，為什么西方列強(qiáng)能夠達(dá)到國(guó)力強(qiáng)盛，文化先進(jìn)這么一個(gè)地步。所以大家才知道，在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在中國(guó)的文化界出現(xiàn)了一股潮流，就是研究和介紹西方的文化、學(xué)術(shù)和各方面的思想。這就是我們所謂的“西學(xué)東漸”，所以現(xiàn)在大家經(jīng)常提起“西學(xué)東漸”，“西學(xué)東漸”什么意思？這不是我們主動(dòng)去學(xué)的，不是說(shuō)我們?cè)阢筱蟠髧?guó)的時(shí)候，中央帝國(guó)的時(shí)候主動(dòng)去學(xué)的，是在西方列強(qiáng)的打擊、壓迫之下被迫去學(xué)的。要學(xué)習(xí)西方的思想，到底有什么先進(jìn)，它怎么這個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛，因?yàn)檫^(guò)去根據(jù)遙遠(yuǎn)的歷史，咱們從來(lái)不

4、知道西方有這樣的國(guó)力，而實(shí)際上也沒(méi)有。那么中國(guó)知識(shí)分子在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他們得出一條什么樣的基本結(jié)論呢？首先一方面，確實(shí)西方社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)各方面比較先進(jìn)，另一方面，他們也看到，他們這種先進(jìn)的國(guó)力不但表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面、軍事方面，而且更重要的是表現(xiàn)在文化方面。所以大家知道，中國(guó)有個(gè)著名的改革家梁?jiǎn)⒊?，他說(shuō)了這么一段話，他說(shuō)，正由于近代西方思想的革新，才造就了西方的新道德，新政治，新技術(shù)，新器物，就是你的技術(shù)先進(jìn)也好，你的器物，比如說(shuō)你的船堅(jiān)炮利也好，首先是因?yàn)樗乃枷敫镄铝?，有了新思想，才做到這一步的。所以應(yīng)該說(shuō)，梁?jiǎn)⒊脑捳_地概括了近代西方國(guó)家由于思想的進(jìn)步帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步這么一個(gè)歷史進(jìn)程。所

5、以梁?jiǎn)⒊f(shuō)，正由于它這些進(jìn)步，它才造成了西方的新國(guó)家和新世界，就是說(shuō)，整個(gè)那是個(gè)新世界，這是和中國(guó)那時(shí)候的世界是不一樣的。那么梁?jiǎn)⒊?，他通過(guò)對(duì)西方的了解，因?yàn)樗彩且粋€(gè)對(duì)西方學(xué)術(shù)非常注重，非常認(rèn)真研究的人。他就說(shuō)，誰(shuí)是西方的這一思想革新以及隨之而帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家的新興，這個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物，誰(shuí)是呢？誰(shuí)是西方近代文明的始祖呢？他提出兩個(gè)人。一個(gè)是弗蘭西斯·培根；弗蘭西斯·培根，大家很熟悉，他是個(gè)英國(guó)的思想家，哲學(xué)家，同時(shí)也是個(gè)政治家，因?yàn)樗谑赖臅r(shí)候，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)英國(guó)的大法官。那個(gè)時(shí)候的“大法官”和咱們現(xiàn)在的“大法官”那個(gè)含義是不一樣的，他是一人之下，萬(wàn)人之上。如果我們對(duì)他的思想了解得不多，但

6、是我們對(duì)他的一句話是絕不會(huì)忘記的，什么話呢？“知識(shí)就是力量”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的時(shí)候，在建設(shè)我們的祖國(guó)的時(shí)候，總是提到“知識(shí)就是力量”。他這句話實(shí)際上成為了一個(gè)時(shí)代的精神的號(hào)角。西方注重于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，和培根那時(shí)候，對(duì)自然科學(xué)的重要性，它的發(fā)展，我們所要做的工作，他作了非常詳盡的論述，這樣就把知識(shí)，把科學(xué)知識(shí)，放在了人們所關(guān)注的一個(gè)中心。所以為什么西方的自然科學(xué)那么發(fā)達(dá)呀？尤其在那個(gè)時(shí)候。為什么我們泱泱大國(guó)用的土槍土炮打不過(guò)他的洋槍洋炮？因?yàn)樗袀€(gè)自然科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)在那支撐著。這是培根。另一個(gè)就是笛卡爾，笛卡爾，我們說(shuō)講笛卡爾，他是法國(guó)哲學(xué)家，如剛開(kāi)始我所說(shuō)的，他的一個(gè)重要的名言，就是

7、“我思故我在”。這個(gè)口號(hào)，大家可能都知道，但是就不太好理解?！爸R(shí)就是力量”，這個(gè)很簡(jiǎn)單，很直觀，很容易接受。但“我思故我在”，恐怕一般人就不知道這是什么意思。這恰恰體現(xiàn)了笛卡爾的一個(gè)特點(diǎn)，他是從事哲學(xué)研究，他是在高度抽象的層面上來(lái)考慮人的本質(zhì)，人的地位，人的知識(shí)，以及我們這個(gè)世界是什么樣，當(dāng)然，他雖然說(shuō)了“我思故我在”，但是如果我們看笛卡爾的全部思想，實(shí)際上他這個(gè)命題具有代表性，但還不是他的思想的全部。這就是我們下面要