從《命若琴弦》看史鐵生先生之轉(zhuǎn)變

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1、從《命若琴弦》看史鐵生先生之轉(zhuǎn)變：史鐵生先生的《命若琴弦》寫(xiě)于1985年，是其第一次轉(zhuǎn)型之作。本文將從《命》中展現(xiàn)的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)殘疾的認(rèn)識(shí)、對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變，來(lái)解讀生命，指導(dǎo)生活，也借此追憶先生?！　￡P(guān)鍵詞：生命；殘疾；宗教　?。篒206：Ａ：1005-5312（2011）17-0016-01　　　　《命若琴弦》并非寫(xiě)生命如琴弦般脆弱易逝，而是“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”回觀先生一生，正是病痛讓他直面人生最本質(zhì)最深刻的問(wèn)題，在思考和掙扎中獲得超脫。1985年史先生領(lǐng)悟到苦難的意義，從“殘疾的人”轉(zhuǎn)向“

2、人的殘疾”，這一轉(zhuǎn)變的代表作便是《命若琴弦》，這是先生自我解救的關(guān)鍵一步。　　主人公一老一少兩位瞎子師徒，以三弦琴說(shuō)書(shū)艱難為生。老瞎子遵師遺囑，勤懇彈琴，渴望有生之年彈斷一千根弦，取出師父琴槽里的藥方，醫(yī)好眼睛，看看世界，最后卻發(fā)現(xiàn)藥方是白紙一張。老瞎子絕望后徹悟，像師父當(dāng)年一樣將“藥方”封入琴槽，囑咐小瞎子要彈斷一千二百根，以此鼓勵(lì)失去愛(ài)情的徒弟活下去?！　∽鳛檗D(zhuǎn)型之作，《命若琴弦》究竟有著怎樣的轉(zhuǎn)變？　　一、對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變　　詛咒到接受，這是最大的轉(zhuǎn)變。這種接受，不是認(rèn)命，而是知命。知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對(duì)話，領(lǐng)悟它的深意。

3、　　老瞎子和小瞎子的命運(yùn)必算不上幸福，他們忙碌于生計(jì)，但他們卻不自怨自艾：老瞎子坦然面對(duì)失明，并抱著堅(jiān)定的信念：一定能彈斷一千根弦，“那時(shí)就可以抓藥了，然后就能看見(jiàn)這個(gè)世界”。他不逃避自己的命運(yùn)，這是現(xiàn)實(shí)。為今可想的便是“還剩下幾根，還只剩最后幾根了”。　　當(dāng)盲人師徒分別經(jīng)歷信仰挫敗和愛(ài)情挫敗時(shí)，置身于人生的虛無(wú)、生命的荒誕、精神的失落和生存的孤獨(dú)中，他們又該何去何從？借小瞎子之口發(fā)出詰問(wèn)：“干嗎咱們是瞎子！”也借老瞎子之口道出了自己的生命觀：“就因?yàn)樵蹅兪窍棺??！边@便是由詛咒到接受命運(yùn)的坦然態(tài)度。　　二、對(duì)殘疾的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變　　史鐵生信

4、仰宗教，也許正是宗教智慧讓先生由詛咒命運(yùn)變?yōu)槎聪ど?。他雖未擺脫殘疾的命運(yùn)，卻走出了殘疾的陰影，以另一種姿態(tài)審視人生的缺陷?！　⌒≌f(shuō)的主旨已超越對(duì)傷殘者的同情和感嘆和對(duì)自身命運(yùn)的自憐，而是對(duì)人類命運(yùn)的寓言，展現(xiàn)了人的生存、困境、死亡和超越困境。人的根本處境就是苦難與殘疾。這個(gè)觀念或許消極，卻可這樣理解——人生本不完美、不盡如人意，只是將這種殘缺，放大甚至異化成殘疾。主人公設(shè)定為殘疾，更有助于表現(xiàn)人類肉體以外的殘缺，也更能引發(fā)關(guān)心與思考，便于理解的對(duì)生命的體悟。主人公的殘疾，可當(dāng)成一種泛指，這篇小說(shuō)可當(dāng)成一個(gè)寓言。在文中的開(kāi)頭和結(jié)局都暗示

5、這是個(gè)普適性的小說(shuō)，“無(wú)所謂從哪兒來(lái)，到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)”只是在隨著這不安靜的河水漂流向前，每個(gè)人有自己的營(yíng)生方式、特定環(huán)境、苦樂(lè)哀愁，而老少瞎子師徒，只是蕓蕓眾生中的兩個(gè)代表。將他領(lǐng)悟到的人生哲理，借助寓言的形式用象征的手法展示出來(lái)。小說(shuō)中莽莽蒼蒼的群山是我們生活的世界，老少瞎子其實(shí)就是殘缺的我們自己，藥方就是我們生活的希望。而琴弦就是連接著生死彼岸的紐帶，“琴弦要拉緊，拉不緊就彈不響”，“得真正一根一根彈斷才成”是在說(shuō)明：從“此岸”到“彼岸”這段生命歷程中，踏實(shí)認(rèn)真地生活，直面苦難與斷裂，才能奏響生命樂(lè)章，或者不動(dòng)聽(tīng)，但響亮而

6、真實(shí)。借盲師徒二人，映射出人類的生存狀況，從個(gè)人的殘疾思索到殘缺的群體，從而進(jìn)入形而上的生命領(lǐng)域?！　∪?、對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變　　史鐵生早期作品多自敘性殘疾的傷痛與灰暗，這是自愛(ài)的表現(xiàn)；而在轉(zhuǎn)變了對(duì)殘疾命運(yùn)的認(rèn)識(shí)后，對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。這種轉(zhuǎn)變，是因史先生自身的領(lǐng)悟與修行，也是受到愛(ài)的感化，他的母親用愛(ài)溫暖了身受疾病內(nèi)心痛苦的兒子?！睹羟傧摇房梢?jiàn)一斑?！　±舷棺釉诎l(fā)現(xiàn)藥方是張無(wú)字白紙后，坐在藥鋪前的臺(tái)階上幾天幾夜，“骨頭一樣的眼珠在詢問(wèn)蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白”。但是他掙扎著找到徒弟守護(hù)他，并延續(xù)了自己師父的謊言鼓勵(lì)小瞎子生存下

7、去。老瞎子看輕一己之痛，將關(guān)愛(ài)的目光轉(zhuǎn)移到徒弟身上。八百-一千-一千二，這種謊言的傳承實(shí)為愛(ài)的傳承，由“為己”推及到“為他”。對(duì)于而言，他不再局限于對(duì)自身的愛(ài)憐和對(duì)殘疾人的關(guān)愛(ài)，更推向了對(duì)全人類。瞎子師徒的個(gè)體生命是有限的，但他們的生命都可納入那條生命長(zhǎng)河中，作為經(jīng)驗(yàn)，以抵御整個(gè)生命歷史的虛無(wú)與苦難?！斑@時(shí)所體現(xiàn)出的個(gè)人對(duì)苦難的承受已不再是偏狹的絕望，而呈現(xiàn)為對(duì)人類的整體存在的擔(dān)當(dāng)。”　　史先生從親歷體驗(yàn)，思索命運(yùn)、生與死、愛(ài)與痛、虛無(wú)與存在。這位職業(yè)是生病，副業(yè)是寫(xiě)作的作家，執(zhí)著于冥思的荒原，給予浮華焦躁的靈魂安定的力量，也給予面臨病

8、痛苦難的生命以正視的勇氣?！　≡干甙踩?。愿逝者長(zhǎng)眠。