論后現(xiàn)代繪畫的本質(zhì)碩士學(xué)位論文

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1、分類號密級UDC學(xué)號延邊大學(xué)碩士（博士）學(xué)位論文論后現(xiàn)代繪畫的本質(zhì)畢業(yè)設(shè)計（論文）原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重承諾：所呈交的畢業(yè)設(shè)計（論文），是我個人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的成果。盡我所知，除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或組織已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得及其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。對本研究提供過幫助和做出過貢獻(xiàn)的個人或集體，均已在文中作了明確的說明并表示了謝意。作者簽名：　　　　　日　期：　　　　　指導(dǎo)教師簽名：　　　　　日　　期：　　　　

2、　使用授權(quán)說明本人完全了解大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用畢業(yè)設(shè)計（論文）的規(guī)定，即：按照學(xué)校要求提交畢業(yè)設(shè)計（論文）的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存畢業(yè)設(shè)計（論文）的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)?？梢圆捎糜坝　⒖s印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文；在不以贏利為目的前提下，學(xué)校可以公布論文的部分或全部內(nèi)容。作者簽名：　　　　　日　期：　　　　　學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或

3、撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名：日期：年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)　　　　大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名：日期：年月日導(dǎo)師簽名：日期：年月日摘要富有極強(qiáng)個性的現(xiàn)代主義藝術(shù)由于脫離現(xiàn)

4、實(shí)生活，脫離普通大眾，于二十世紀(jì)中期以后在西方逐漸沒落。多少個世紀(jì)以來一直以視覺活動為中心的繪畫藝術(shù)開始喪失了它的中心地位。在此之后西方的后現(xiàn)代繪畫掙脫了現(xiàn)代藝術(shù)的束縛，取代了現(xiàn)代主義藝術(shù)開始操縱主宰藝術(shù)世界。后現(xiàn)代主義是一種繼現(xiàn)代主義之后出現(xiàn)的帶有反現(xiàn)代主義或批判現(xiàn)代主義傾向的文化現(xiàn)象和潮流。但是它和現(xiàn)代主義有千絲萬縷的聯(lián)系。作為一種文化藝術(shù)現(xiàn)象，后現(xiàn)代主義藝術(shù)就是后工業(yè)社會信息時代的文化衍生物，它適應(yīng)于后工業(yè)文明的發(fā)展，并逐步取代現(xiàn)代主義藝術(shù)成為世界性的主流文化，影響到了社會生活的方方面面。它的出現(xiàn)，表現(xiàn)出后工業(yè)化和科技時代人們對現(xiàn)代

5、主義文明的批判和反思，表明人們想擺脫現(xiàn)代主義文明片面化和過激化所造成的危機(jī)。在觀念和形式上改變了現(xiàn)代藝術(shù)的單相度偏頗，他的包容性、復(fù)雜性、矛盾性使得人們對他產(chǎn)生了不同的看法。而他不提出激烈的宣言和口號，不強(qiáng)調(diào)明確的文化指向，在多種藝術(shù)手法中自由選擇的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作主體自然而真實(shí)的狀態(tài)?，F(xiàn)代主義有其積極的成果，在推動社會變革上有其不應(yīng)忽視的作用。但它對社會也有負(fù)面作用。一味強(qiáng)調(diào)發(fā)展、變革、創(chuàng)新，造成西方現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明的失衡，造成精神領(lǐng)域許許多多錯綜復(fù)雜的矛盾和煩悶。后現(xiàn)代主義的觀念和理論反映了當(dāng)代西方哲人思考的新動向、

6、新趨勢，是很值得我們認(rèn)真加以研究和討論的。后現(xiàn)代主義是二十世紀(jì)九十年代以來中國美術(shù)界最時髦的話題，然而沒有任何一個源于西方的學(xué)術(shù)名詞像后現(xiàn)代主義這樣被賦予了如此豐富的多義性和歧義性。披覽見諸報刊的眾多有關(guān)文章以及打著這個招牌的各類美術(shù)創(chuàng)作，后現(xiàn)代主義幾乎被當(dāng)成了一個無所不包的雜貨鋪，在許多中國年輕藝術(shù)家那里，后現(xiàn)代主義被演繹為潑皮無賴式的玩世不恭、社會責(zé)任感的喪失和崇高精神的消解。體現(xiàn)在畫面上往往是可口可樂商標(biāo)和京劇戲裝人像的簡單拼湊。面對西方的后現(xiàn)代主義思潮，我們應(yīng)該冷靜的和理性的加以分析、研究，取其積極地因素，而不是盲目的追隨或囫圇吞

7、棗。盡管人類進(jìn)入了信息時代，但西方后現(xiàn)代藝術(shù)在我國仍鮮有介紹，它的本真面目國人大都不諳其詳。毫無疑問，這是造成對后現(xiàn)代主義的理解和詮釋彼此矛盾的原因。探尋后現(xiàn)代繪畫藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵，尋找后現(xiàn)代繪畫新的精神世界，通過對后現(xiàn)代繪畫的本質(zhì)特征分析，通過對后現(xiàn)代主義新繪畫的研究，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在其不同發(fā)展階段出現(xiàn)的普遍的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并且可以讓我們更清楚地把握繪畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢，這是我們?nèi)媪私夂驼J(rèn)識后現(xiàn)代繪畫的方法和目的，也是全面深入研究和理解后現(xiàn)代繪畫的關(guān)鍵所在。后現(xiàn)代繪畫是西方當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的必然反映，包涵種種復(fù)雜元素?！八街?，可以攻玉”，全面，實(shí)事求

8、是的分析西方后現(xiàn)代文化，對于提高我們繪畫藝術(shù)創(chuàng)作水平有諸多值得研究之處。當(dāng)下，“后現(xiàn)代”思潮對中國當(dāng)代繪畫正發(fā)生著全面的潛移默化的影響，面對全球領(lǐng)域?qū)Α昂蟋F(xiàn)代”思想的贊譽(yù)或譴責(zé)，我們有必要對其