資源描述：
《作為刑罰價值的正義 （一）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、作為刑罰價值的正義（一）
2、第1內(nèi)容顯示中l(wèi)unacityre，1929－）指出：“自從荷馬史詩第一次被譯成英文以來，荷馬史詩中的‘dike’這個詞便一直被譯為‘正義’（justice）。”2然而，究竟什么是正義？長期以來，這個問題一直是人們議論的熱點和爭論的中心。由于人們寄居于各不相同的歷史傳統(tǒng)之中，而“每一種傳統(tǒng)都有一種與眾不同的正義和實踐合理性的解釋。”3因此，長期以來人們對什么是正義的理解存在嚴重分岐。美國學(xué)者麥金太爾曾經(jīng)根據(jù)西方文化傳統(tǒng)，把西方哲學(xué)與倫理學(xué)對正義及其合理性的認識分為四大道德探究傳統(tǒng)，即：古典的亞里士多德主義傳統(tǒng)；《圣經(jīng)》與奧古斯丁主義傳
3、統(tǒng)；以蘇格蘭啟蒙運動文化為典型的奧古斯丁主義的基督教與亞里士多德主義共生互容的傳統(tǒng)；在與各種古典傳統(tǒng)（狹義的）的對立和抗?fàn)幹猩L起來的現(xiàn)代自由主義傳統(tǒng)。4然而，由于本書的寫作意旨，我不能且無需完全按照麥?zhǔn)系乃悸啡ブ厥稣x，故這里只對人類歷史上有關(guān)正義的認識作一簡短回顧。 ?。ㄒ唬┕畔ＥD時期正義理念 在人類文明史上占有極其重要地位的古希臘，曾經(jīng)孕育了一大批偉大的思想家、哲學(xué)家。而這些人中，最有代表性的是柏拉圖和亞里士多德，他們都曾對正義有過深刻論述。如果將他們對正義的認識加以概括，則可歸納為：古希臘時代存在兩種相互對應(yīng)且含義不同的正義概念： 其一，按照優(yōu)秀或
4、完美來定義的正義，可稱之為“美德正義”。此種定義把正義作為一種社會的道德理想。按此定義方法，正義是指一種個人的美德品質(zhì)，即給予每一個個人（包括自己）以應(yīng)得的善或按照每個人的功德來給予善的回應(yīng)的品質(zhì)。這也就是人的公道、正直的品質(zhì)。所以柏拉圖在其《理想國》（該書的附標(biāo)題為：《論正義》）中首先便指出，“正義被認為是守法或決意歸還屬于他人的東西，即根據(jù)法律屬于他人的東西”。（但柏氏也指出：并非一切服從法律的行為都符合正義，法律有好壞之分，只有服以好法律才是正義所要求的。5） 其二，按照有效性來定義正義，即把正義理解為社會成員對一種社會合作的有效性規(guī)則的服從和遵行，我
5、把此種方法定義的正義稱之為“規(guī)則正義”。按此種定義的理解，正義就是指個人遵守正義規(guī)則的品質(zhì)。亞里士多德指出：“正義”這個詞的意義之一，就是被用來指法律所要求的一切，即是說，它是指一個公民與其他公民的關(guān)系中要實踐所有的美德；而正如其他美德一樣，正義使我們能夠避免與這種生活的繼續(xù)不相容的那些邪惡的品格。6 由上分析可以看出，古希臘的正義理念包括兩個基本含義，即：（1）正義是一種最高的美德，而這種美德通過公平、正直體現(xiàn)出來，其實質(zhì)是給予每一個個人以應(yīng)得的善或按照每個人的功德來給予相應(yīng)的回報。查士丁尼（JustinusMartyr，約100-約166）皇帝后來在《法
6、學(xué)階梯》中把正義界定為“正義是給予每個人他應(yīng)得的部分的這種堅定而恒久的愿望，”7無疑是受到了古希臘這一有關(guān)正義本性認識的影響。（2）同時，正義還是一種有效性規(guī)則，因而對人們的行為能產(chǎn)生規(guī)范作用。所以，柏拉圖在《理想國》中把正義看作是一種秩序的善，8而亞里士多德則宣稱“正義是城邦的秩序?！? ?。ǘ﹩⒚蓵r期的正義理念 18世紀的愛爾蘭哲學(xué)家赫起遜（FrancisHutcheson）在其所著《道德哲學(xué)創(chuàng)立綱要》（1747）一書中，對正義作了如下定義：正義是“經(jīng)常關(guān)注共同利益的習(xí)慣，并在服從這一習(xí)慣時，對每個人給予或踐行根據(jù)自然權(quán)利所應(yīng)做的任何東西?！倍@種“習(xí)
7、慣”，則包括那些“心地善良的品性，由此可在人與人之間保持友好交往，或?qū)е挛覀儼涯承〇|西奉獻給共同利益。”根據(jù)美國學(xué)者麥金太爾的分析，赫起遜實際上是把正義理解為一種美德習(xí)慣，而這種習(xí)慣就是為人們相互之間的“各種自然權(quán)利”提供了基礎(chǔ)的自然法則。10內(nèi)容顯示中l(wèi)un）?！?2不難理解，在愛爾維修看來，正義便是法律，正義與法律具有同一性格。誠如他自己所言：正義以既立的法律為前提；正義是孤立的野蠻人所不知道的，如果說文明人對它有點觀念那是因為他承認一些法律。13 然而，在休謨（Davudhume，1711-1776）看來，正義乃是人類為了應(yīng)付環(huán)境和需要所采用的人為措施
8、或設(shè)計，它是一種使人快樂和贊許的德。14“依休謨之見，正義這一問題，其核心是關(guān)于財產(chǎn)規(guī)則及其實施問題?！?5關(guān)于財產(chǎn)規(guī)則及其實施怎樣才是正義的呢？休謨指出：我們以及每一位其他人，一方面想在社會對等交換與交易中，在提供和平、秩序和穩(wěn)定的框架之內(nèi)，能夠完全達到我們的目的（無論這些目的是什么）；另一方面，我們以及任何別人偶爾也由特殊的緊急情況和自身的利益所驅(qū)動，會打破這種和平、秩序和穩(wěn)定。面對這種情況，就應(yīng)該通過讓前者占據(jù)首位并控制（如有必要，則壓抑）后者，才能達到我們和任何他人最廣泛持久的滿足。簡言之，在休謨看來，正義是一種人為之物，它為利益（包括公共利益和私人利
9、益）服務(wù)，而這一服務(wù)給我們提供了情感最
